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《中國古代文學史(一)》

考試-知識點押題資料

　　第一部分

　　初民的歌謠

　　1、古代典籍中關于上古歌謠的論述。

　　1《呂氏春秋·古樂》：昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕。

　　2《河圖玉版》：古越俗祭防風神，奏防風古樂。截竹長三尺，吹之如嗥，三人披發而舞。

　　3《宋書·符瑞志》即帝位……擊石拊石，以歌《九韶》，百獸率舞

　　2、《周易·賁卦》六四爻辭、《中孚》九二爻辭、《彈歌》、伊耆氏《蠟辭》

　　1《周易·賁卦》六四爻辭：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。(筮辭)

　　2《中孚》九二：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。

　　3《彈歌》：斷竹，續竹，飛土，逐宍(肉)。(制造弓彈打獵的生活情狀)

　　4伊耆氏《蠟辭》：土返其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤!(咒語)

　　理解：

　　1、上古歌謠的產生與初民切身的生活密切相關。

　　原始歌舞的產生與初民切身的生活密切相關。最初的歌舞往往就是他們日常生活情狀的重演或是慶祝、祭典活動本身。初民每天都在創造新的歌舞，同時傳唱已有的歌謠。

　　2、原始歌舞詩、樂、舞合一的綜合性。
       歌唱和舞蹈是初民天然的表現和抒情方式。初民每天都在創造新的歌舞，同時傳唱已有的歌謠。

　　第二節

　　上古神話傳說

　　1、神話的基本特性

　　1神話都是想象或幻想的;

　　2神話是遠古人類對所觀察或經歷的自然界或社會現象的解釋和說明

　　3神話反映著遠古人類解釋自然并征服自然的愿望

　　4神話只能產生在史前的遠古時代，它是人類還沒有能力對自然現象和社會現

　　象做出符合實際的解釋之時代的產物。

　　2、神話與傳說的聯系與區別。

　　1一般說來，神話的產生要比傳說早;

　　2神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化;

　　3神話具有明顯的非理性的神異色彩，傳說則內含著人間的行為準則。

　　4在實際的存在形態上，每一個神話系統中往往都是神話和傳說交織并存的。

　　3、我國神話的主要類別及其代表作品

　　1創世神話

　　《三五歷紀》：盤古開天辟地;《風俗通》：女媧造人

　　2自然災害神話

　　《淮南子》：女媧補天，后羿射日;《山海經》大禹治水;夸父逐日、精衛填海

　　3戰爭神話

　　黃帝戰蚩尤

　　4、我國神話的精神內涵特征

　　1不論是以戰勝自然力為主的神話，還是以戰勝人間罪惡為主的神話，都緊緊地圍繞著人的生存這個主題;

　　2神話中的英雄人物都充滿著激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概;

　　3熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現出豐富的想象力;

　　5、我國神話對后世文學發展的影響。

　　1神話的藝術規則為后世文學的發展提示了方向。

　　一方面，神話所開創的“為人生”的主題，事實上成為了我國數千年文學發展的

　　主流和傳統。另一方面，神話富于情感、形象和想象的特征，引導了后世文學審

　　美理想的發展走向。

　　2豐富多彩的神話作品，成為后世文學創作取之不盡、用之不竭的題材源泉。

　　第二部分

　　《詩經》有關《詩經》的來源、分類、流傳

　　1、《詩經》是中國第一部詩歌總集，收錄西周初年到春秋中葉詩歌305篇。包

　　括國風160篇、小雅74篇、大雅31篇、頌40篇。《小雅》中另有笙詩6篇不

　　在305之數。

　　2、《詩經》的收集來源與編訂：

　　采詩說。(漢代學者)

　　獻詩說。(產生于先秦時期)

　　刪詩說。(漢代“孔子刪詩”說，司馬遷提出)

　　3、今人對《詩經》編訂的一般看法

　　今人一般認為，《詩經》的編訂，應是經過周王朝樂官們的篩選、整理和加

　　工，逐步編定的。經手者非一人，完成也非一時。

　　4、《詩經》的分類

　　風、雅、頌的分類依據及其各自含義

　　一般認為是所用音樂的不同作分類依據：“風”，指各地不同的音樂;“雅”，

　　是正聲，是王朝統治地區的音樂;“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。

　　5、《詩經》的流傳

　　先秦時，《詩經》本稱《詩》或《詩三百》、《三百篇》，到漢代被尊為經典始

　　稱《詩經》。漢代首先傳授《詩經》的，有魯、齊、韓、毛四家。魯、齊、韓三

　　家于魏晉到北宋期間相繼亡佚，只有《毛詩》流傳至今。第一節《詩經》的社會

　　人生內涵

　　班固、何休對《詩經》評述

　　1班固：“男女有不得其所者，因相與歌詠，各言其傷。”

　　2何休：“饑者歌其食，勞者歌其事。”

　　1、婚戀詩

　　此類詩歌的代表作品

　　1抒發戀愛和相思的甜蜜：《周禮·媒氏》、《鄭風·溱洧wěi》、《陳風·月

　　出》;

　　2表現戀愛的曲折和苦惱：《鄭風·將仲子》、《鄘風·柏舟》、《鄘風·蝃zhuō

　　蝀dōng》

　　3描寫夫妻間真摯情愛：《齊風·雞鳴》、《鄭風·風雨》、《唐風·葛生》

　　4棄婦詩-寫妻子被丈夫無情拋棄：《邶風·谷風》、《衛風·氓》

　　理解：棄婦詩這類詩歌，寫妻子被丈夫無情拋棄，折射了比較深刻的社會問題，反映了當

　　時女性社會地位的卑下、附庸的情狀。

　　2、抒發多種人生感慨的詩

　　此類詩歌的代表作品

　　1描述的是無端遭人讒害的人生境遇，具有一定的普遍意義：《小雅·巷伯》

　　2表達了“士”的人生悲哀：《魏風·園有桃》。

　　3悲嘆家國淪亡：《王風·黍離》。

　　4抒發了深刻的人生哲理：《檜風·隰xí有萇楚》。

　　3、政治諷喻詩

　　此類詩歌代表作品：

　　1揭露宮廷丑聞：《邶風·新臺》、《鄘風·墻有茨》

　　2描寫繁重的勞役給人民帶來的苦難：《魏風·陟zhì岵hù》、《王風·君子于

　　役》、《邶風·擊鼓》、《小雅·采薇》

　　3揭露統治集團的腐敗黑暗：《大雅·瞻卬》

　　4頌美統治者：《召南·甘棠》、《鄘風·定之方中》

　　4、史詩及其他

　　1《大雅》中周人的五篇史詩：

　　《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》

　　2農事詩的代表作品：

　　最著名：《豳bīn風·七月》

　　藝術水平較高：《周南·芣苢》、《魏風·十畝之間》

　　《豳bīn風·七月》的內容梗概

　　敘說農夫一年四季無休無止的辛苦勞作。共八章，大體依照春耕、蠶桑、收

　　割、打獵等事的次第，按月歌唱，平鋪直敘各種勞作，反映農夫衣食住行的情況，

　　有較大史料價值。

　　《周南·芣苢》、《魏風·十畝之間》共同的藝術特點。

　　兩首詩都是勞動者唱和的歌謠，具有共同的特點：以簡練淺白的詞語反復詠唱，

　　各章之間只是更換了幾個近義詞，而能夠引發豐富的聯想，情韻悠長。

　　周人五篇史詩的基本內容

　　周人五篇史詩敘述了自始祖后稷jì出世直到武王滅商的一些史跡和傳說。

　　《生民》：主要描述了周始祖后稷神異的出生和天生的種植五谷的能力，以及

　　他率民定居邰地的歷史。

　　《公劉》：敘述周人遠祖公劉帶領周民從邰地遷居豳地，開荒辟地、造屋定居

　　的歷史。

　　《綿》：主要敘述周文王的祖父古公亶父率民由豳遷岐，創業興國的事跡。

　　《皇矣》：先是敘述太王開辟岐山周原，擊退異族昆夷;再說王季繼祖德業并

　　傳位給文王;然后著重記述了文王伐密、伐崇的勝利。

　　《大明》：先是敘述王季與太任結婚生文王、文王與太姒結婚生武王，之后敘

　　述武王伐紂滅商的事跡。

　　五篇史詩蟬聯而下，大致可以看出周人發展、興旺的史跡。

　　第二節《詩經》的文學成就

　　1、抒情與寫實的統一

　　簡析《詩經》抒情與寫實相統一的特點《詩經》的作品基本是抒情詩和敘事詩，質實率真的抒情，和情感化的敘事，

　　形成了抒情與寫實的統一。

　　首先，所抒發的情感是真實的。

　　其次，抒發情感的方式是坦率直白的。

　　再次，敘事性的詩作中也飽含著作者的真摯感情。

　　2、賦、比、興的表現手法

　　理解：

　　(1)六詩”、“六義”：賦、比、興與風、雅、頌原本合稱為“六詩”或“六

　　義”

　　(2)孔穎達：三體三用說：

　　唐人孔穎達認為：“風、雅、頌者，詩篇之異體;賦、比、興者，詩文之異

　　辭耳”，依體用關系，把賦、比、興從“六詩”或“六義”中剝離出來，認定為

　　《詩經》的藝術表現方式。

　　(3)朱熹、李仲蒙釋賦、比、興的異同：

　　朱熹：“賦者，敷陳其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。興者，先言

　　他物以引起所詠之詞也。”

　　李仲蒙：“敘物以言情謂之賦，情盡物者也;索物以托情謂之比，情附物者

　　也;觸物以起情謂之興，物動情者也。”

　　朱熹的說法比較平實恰切，為后世普遍接受，但它對詩歌傳達情感的特點未

　　予重視。李仲蒙從情、物關系的角度解說，突出了詩歌的情感特征，可以彌補朱

　　說的不足。

　　(4)結合具體作品，說明賦、比、興的含義及其文學表現功能：

　　1)賦是《詩經》中運用最多的表現手法。它可以是直接敘事，也可以是直接的

　　刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。

　　A.直接敘事的詩，如：大部分《頌》詩，《大雅》中的史詩，《小雅》中的

　　宴飲詩，以及《國風》中的《七月》、《氓》等，往往在敘事中熔鑄著濃厚的情

　　感;

　　B.直接刻畫描寫的詩，如：《芣苢》、《十畝之間》等，這些詩作，沒有刻意

　　修飾，只是平實客觀的描寫場面或人物，而情感自然見出。

　　C.直言其志和直抒胸臆的詩就更多，人生感慨詩、政治諷喻詩、婚戀詩中

　　的大多數都是如此。

　　2)比，一般說就是比喻。

　　A.修辭意義上的手法，是《詩經》中用比最常見的一種情形，如：《衛風·碩

　　人》中連用六個比喻描摹衛莊公夫人莊姜的美麗。

　　B.另一種情形是整首詩用“比”，如《碩鼠》、《鴟鳥》。

　　3.興，就是起興或發端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。

　　A.興與詩歌情思相關時，一般會起到烘托氛圍或與詩歌意義發生某種聯系

　　的作用，如：《溱淯》、《關雎》;

　　B.興與詩歌情思不相關的，則往往只是起到起韻的作用。如《唐風·山有

　　樞》。賦、比、興在理論上雖然可以區分為明確，但在實際運用中往往交互重疊

　　的。

　　3、四言詩的典范

　　1《詩經》是以四言句式為主間有雜言的特點

　　《詩經》是以四言為基本句式，同時又參差變化，比較靈活，間雜二言句到八言句。這種以四言為主又不拘四言、長短參差的句法，帶有明顯的民歌風味。

　　2《詩經》的音韻特點

　　《詩經》的四言詩節奏鮮明，音韻諧洽，有天然的音樂美感。

　　4、《詩經》重章復沓的章法結構及其文學表現意義：

　　重章復沓，是《詩經》的基本章法結構。據統計，《詩經》中不分章的作品

　　只有34篇，其余271篇都分章。分為三章的最多，有110篇以上，其中重章者

　　有近70%;分為兩章的約40篇，絕大多數重章，不重章者僅有兩三篇;其余分

　　為多章的也不時出現重章。

　　所謂重章，并不是把完全相同的字句再羅列一遍，而是改變或替換一些字詞

　　后的復唱。

　　這就產生了兩種情況，一是字詞雖變而意義相同。《詩經》中這類同義復沓

　　的重章之歌較多，其回環往復的詠唱，加強了抒情效果。第二種情況是改變字詞

　　后使詩章間形成意義上的層遞關系。

　　5、章法結構和語言的特點

　　《詩經》語言質樸又豐富的特點

　　《詩經》的語言表現很有特色：一是質樸暢達;二是詞匯豐富;三是雙聲疊

　　韻的聯綿詞和疊字的大量運用，增加了詩歌的韻律美。

　　第三部分

　　先秦散文

　　第一節《左傳》、《戰國策》等歷史散文

　　1、《尚書》、《春秋》等早期歷史散文簡介

　　1《尚書》是我國第一部歷史散文集。

　　《尚書》是以記言為主的古史。今文《尚書》29篇，是經師伏生所傳。古

　　文《尚書》58篇，其中25篇是東晉人的偽作。《尚書》所記基本是誓、命、訓、

　　誥一類的言辭。

　　2《逸周書》：本名《周書》，向來被視為《尚書》的余篇或逸篇，但文字表現

　　與春秋戰國的史家之文接近。

　　3銅器銘文：鑄刻于青銅器上的文字。周代銘文，多是記述戰功、賞賜或者訟

　　斷等

　　4《春秋》：是魯國的編年史，經孔子修訂。以類似今天新聞標題的形式，簡括

　　記錄魯國及周王朝、其他諸侯國的歷史事件。

　　春秋的微言大義

　　孔子修訂《春秋》頗有深意，他以謹嚴的書法和微言大義，暗寓褒貶，表達

　　尊王攘夷、正名定分、維護統一等思想。

　　2、《左傳》的敘事、寫人和辭令藝術

　　1《左傳》及其作者

　　《左傳》全稱《春秋左氏傳》，是配合《春秋》的編年史，所記史事止于魯

　　哀公27年，比《春秋》多13年。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“《春

　　秋》三傳”。《左傳》作者傳為左丘明，后世頗有爭議，但其應是戰國初年或稍

　　后的人。

　　②綜論《左傳》的文學成就

　　《左傳》的敘事藝術

　　《左傳》的敘事文學色彩主要表現在兩個方面：一是富有文學表現力的剪裁功夫，二是采用全知敘事視角。

　　1)文學性的的剪裁，是指保證在真實敘述歷史事件的基礎上，通過史料的

　　取舍、敘述的詳略，使歷史事件故事化、情節化。

　　2)采用全知敘事視角，既保證了歷史事件敘述的真實，也便于引入一些細

　　節描寫和人物語言，從而增強事件的故事性和意趣，避免流水賬式的史事記述。

　　《左傳》的寫人藝術

　　《左傳》的人物描寫十分成功，奠定了史傳文學寫人的基本藝術規則：一是

　　以言語、行為表現人物的性格特征，二是把人物置入矛盾沖突的環境中塑造。這

　　樣不僅能夠寫出某人某一方面突出的性格特點，而且注意刻畫人物性格的多側

　　面，有的甚至可寫出人物性格的發展。

　　《左傳》的辭令藝術

　　善于敘寫外交辭令，理富文美。

　　2《國語》概況

　　現存的第一部國別史。全書21卷，記載周王朝及各國史實，起于周穆王，

　　止于魯悼公。以記言為主，故稱《國語》。《國語》不是完整系統地敘述歷史，

　　而

　　是有選擇地記錄一些事件。后人稱為《春秋外傳》。作者傳為左丘明，不可確考。

　　3、《戰國策》鋪排縱恣的文學特色

　　《戰國策》概況《戰國策》雜記東周西周及各國之事，記事年代起于戰國初年，

　　止于秦滅六

　　國，約240年。記載當時謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其策謀或說辭，所記以戰國

　　時縱橫家的事跡、言論為多。經西漢劉向編整理訂，成33篇，定為現名。它的

　　作者以難以確考，一般認為非一人一時所著。

　　《戰國策》文學特色

　　《戰國策》記載當時謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其策謀或說辭，所記以戰國

　　時縱橫家的事跡、言論為多史學價值雖不及《左傳》、《國語》，但在文學上自

　　有

　　其獨到的特色：

　　1)鋪張辯麗，夸飾恣肆的風格，對后來辭賦的產生和發展有很大影響。

　　2)把握對方心理，循循善誘，以情理服人。

　　3)引譬設喻，善用寓言，使文章形象生動，饒有趣味而富于文采。

　　比喻：狡兔三窟唇亡齒寒驅群羊攻猛虎抱薪救火危于累卵輕于鴻毛、

　　重于丘山

　　寓言：狐假虎威畫蛇添足鷸蚌相爭南轅北轍驚弓之鳥

　　第二節《莊子》、《孟子》等諸子散文

　　先秦諸子散文發展的三個階段及其特點。

　　先秦諸子有九流十家，主要是儒、墨、道、法四家，大致可分三個發展階段：

　　1)春秋末至戰國初，有《論語》、《老子》和《墨子》。

　　《論語》多為語錄，《老子》篇幅簡短，但都辭約義富，有些語句、篇章形

　　象生動;《墨子》始漸有論說文的基本規模，但質樸無文，同時也還有語錄體的

　　篇章。

　　2)戰國中期，有《孟子》和《莊子》。

　　它們開始擺脫語錄體，往往是長篇大論，說理暢達，是說理文的進一步發展;

　　且很多篇章形象生動，有較濃厚的文學色彩。3)戰國后期，有《荀子》和《韓非子》。

　　它們論題集中，邏輯嚴密，說理透徹，文辭富麗，是先秦說理文的高峰。

　　總起來看，這些散文作品的發展趨向：是由簡而繁，由疏而密，理性和邏輯

　　不斷增強。

　　1、《論語》、《老子》、《墨子》簡介

　　1《論語》概況

　　《論語》是主要記錄孔子及其弟子言行的語錄體論集，通過記載孔子及其弟

　　子的言行來展示孔子的思想。

　　《論語》的文學價值

　　《論語》通記載孔子及其弟子的言行來展示孔子的思想。從文學表現來看，

　　除那些照錄孔子言談的章節外，有的章節還能夠通過人物的言談舉止表現其的形

　　象和性格。

　　2老子及《老子》概況

　　《老子》是道家學派的開山著作，基本保存了老子的思想。

　　《老子》的文學特點

　　《老子》是道家學派開山的理論著作，篇幅簡短，文學價值并不甚高，有兩

　　點可注意：

　　1)形象化的說理。《老子》往往通過可感知的有形事物，比譬說明抽象的道理。

　　2)語句上的韻散結合。《老子》的語句簡短而比較整齊，有的整章用韻，有的

　　韻散相間。

　　3墨子及《墨子》概況

　　墨子名翟，是墨家學派創始人。墨家在先秦時期影響很大，與儒家并稱“顯

　　學”。《墨子》是墨子弟子所著，包括了墨子以及墨家各派的思想。

　　《墨子》的文章特點

　　1)由小及大，連類比譬，逐層推理;

　　2)質樸無華，造句遣詞口語化。

　　2、《孟子》雄辯文采

　　孟子及《孟子》概況

　　孟子，名軻，是孔子的孫子子思的再傳弟子。孟子主張行“王道”，施“仁

　　政”，是對孔子思想正統的承襲和發展，后世往往以孟子為“亞圣”，“孔孟”

　　并稱。他們開拓的儒家思想傳統，對后世產生了巨大而深遠的影響。

　　《孟子》文章主要特點

　　1)《孟子》文章給人的最深刻印象，首先是它的雄辯色彩。孟子的雄辯獨具

　　特點：

　　A.把握對方心理，循循善誘，引導對方投入到自己設置的機彀中來，使對

　　方心悅誠服。

　　B.氣勢豐沛，是非鮮明，一旦對方被納入機彀gòu，便步步緊逼，不給對

　　方辯駁的機會。

　　2)其次，孟子善于以典型事例、比喻和寓言說理。

　　典型事例：齊宣王以羊易牛

　　比喻：以“挾太山以超北海”“為長者折枝”喻“不能”和“不為”

　　以舍魚而取熊掌為喻說明舍生取義的道理

　　寓言：五十步笑百步揠苗助長齊人乞墦(fán)楚人學齊語弈秋誨弈

　　3、《莊子》：深邃思想和美妙藝術表現的融合莊子及《莊子》概況

　　莊周，戰國中期宋國蒙人。《莊子》是道家思想的代表作，全是又是一個接

　　一個的寓言組成，形成了它鮮明的基本特征：深邃的思想和美妙藝術表現的融合。

　　1簡說《莊子》的文學特色即是其寓言特色

　　《莊子》的寓言，描述了眾多形形色色、異彩紛呈的藝術形象，寄寓了振聾

　　發聵的深刻的思想和沉重情感。以下幾點最具文學色彩：

　　1)異彩紛呈的故事：《莊子》以寓言說理，講述了眾多的精彩故事;

　　《莊子》中著名的寓言故事包括莊周夢蝶、庖丁解牛、螳臂當車、伯樂治馬、

　　西施病心、濠梁觀魚、妻死鼓盆、舐痔結駟等

　　2)奇幻譎詭的想象：《莊子》異彩紛呈的故事，是建立在奇幻譎詭的想象之

　　上的;

　　3)空靈飄忽的文風：《莊子》的每一個故事都形象生動，想象奇幻飄逸，不

　　受常情常理的拘限;

　　4)諧趣和譏刺橫生：讀《莊子》，常有會心契意之感;

　　5)精湛傳神的文筆：《莊子》不以寫人物為務，但凡涉及人物描寫，往往用很

　　少筆墨，就寫出了人物鮮明的形神特征。

　　4、《荀子》和《韓非子》

　　1荀子及《荀子》概況

　　荀子，名況，戰國后期趙國人，是先秦最后一位儒家大師。荀子和孟子都是

　　先秦儒學的代表人物，但他們的思想不太一致，孟子重仁政倡王道，荀子則隆禮

　　重法。荀子對儒家學說的薪火相傳貢獻極大，許多儒家經典都是經他傳下來的。

　　《荀子》)今存32篇，多為荀子自著。

　　《荀子》說理文的文學特征

　　先秦說理散文發展到荀子，已經成熟。論題集中，邏輯嚴密，說理透辟。

　　1)長于比喻，但少用寓言。《荀子》中比喻豐富多彩，層出不窮;

　　2)創作詩和賦：但是荀子的賦是說理的文賦，既不抒情，也無詩樣的形體，

　　文學價值不高;荀子的詩作，也是缺乏文采的議論和說理。

　　2韓非子及《韓非子》概況

　　韓非，戰國末韓國公子，喜刑名法術之學。《韓子》55篇，今存，大抵是韓

　　非自著，也有后學或他人之作。

　　《韓非子》文學特點

　　韓非說理文的特點：明切犀利，冷峻峭拔，而極善分析，條理嚴密，議論透

　　徹，自成一格。韓非散文最具文學色彩的是他的寓言。《韓非子》在先秦諸子著

　　作中使用寓言最多，共300多則，載于內外《儲說》《說林》上下以及《喻老》

　　《十過》等篇。韓非寓言的一貫特征是，往往采用歷史故事的形式闡明思想。但

　　是由于韓非寓言大多采用歷史故事的形式，表現手法又比較單調，較之《莊子》

　　寓言的想象富奇，顯得沉悶而缺少姿彩。

　　第四部門

　　第一節屈原和楚辭

　　1、屈原及其楚辭創作

　　屈原的生平際遇

　　屈原，名平，楚國貴族，有優厚的文化教養、高遠的政治理想和為之獻身奮

　　斗的精神，主張聯齊抗秦。頃襄王即位后，聽信讒言，講屈原遷放江南，長期流亡，最終自沉汩羅江。

　　屈原作品及其真偽考訂

　　今人比較一致的看法大體是：《離騷》、《天問》、《九章》是屈原自作，《九

　　歌》是屈原根據楚國民間祭神歌曲加工潤色而成;《招魂》一篇，《史記》本傳

　　明確說它是屈原的作品。

　　可以確定的作品：《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、

　　《招魂》，共23篇。

　　2、楚辭的淵源及其文體特色

　　“楚辭”名稱源流

　　楚辭是屈原等人開創的一種新詩體，“楚辭”這個名稱到西漢時始出現。起

　　初專指先秦屈原、宋玉等人的作品，后劉向編集屈、宋等人的作品，又把西漢賈

　　誼等人的騷體辭章收納，命名“《楚辭》”。至東漢王逸加入自己的一篇作品，

　　并為全書作注，名為《楚辭章句》，流傳至今。

　　楚辭與賦的區別

　　漢代人往往把楚辭稱為“賦”，實際上是不確切的。“楚辭”和“賦”，不僅

　　體式不同，而且其性質也有很大差別。

　　從體式上說：楚辭依“兮”而詠，語句參差錯落，長短不拘;賦則很少虛字，

　　句式鋪排偕偶，比較整齊。

　　從性質上說：楚辭以抒情、議論、描繪為主，主觀抒發意味特別濃重;賦則

　　以客觀的詠物、鋪排摹畫為主，缺少主觀情感的抒發。

　　1楚辭文體的一般特點

　　楚辭的文體，有自己鮮明獨特的特點。就體式而言，有兩種：

　　1)類于《詩經》而有所改造的樣式，如《天問》、《橘頌》，前者基本是四言

　　體而少用虛字，后者也是四言體而單句句尾用“兮”字。這種樣式受《詩經》影

　　響很大，其內容和行文雖有楚風楚韻，但不是典型的楚辭體;

　　2)以《離騷》、《九歌》等為代表的典型樣式。在詩風、體式、語言上均具

　　有某些共同特點：

　　A.從詩風言，想象富奇，鋪排夸飾，是楚辭的共同特征。

　　B.從體式言，楚辭較之《詩經》，篇幅極大增長，句式也由四言為主變為長

　　短不拘，參差錯落。

　　C.就語言說，楚辭多用楚語楚聲，多寫楚地風物。

　　2與楚辭相關的楚文化要素

　　楚辭與楚文化關系密切，可從以下幾方面來看：

　　1)楚辭的產生，與楚聲、楚歌有直接聯系。

　　2)楚辭的產生與楚國民間“巫歌”關系密切。

　　3)楚辭充滿楚地風物的描寫，使用著道地的楚地方言，自不待言。第二節“鑠

　　古切今，驚才艷艷”的《離騷》

　　1、《離騷》題義及其創作時間

　　1《離騷》題義辨析

　　1)司馬遷《史記》：“離騷者，猶離憂也。”可能兼有“遭遇憂愁”和“離愁

　　別緒”二義;班固和王逸分而言之;其后歷代學者的解釋大抵未脫漢人“遭憂”

　　或“別愁”的義域;

　　2)近人游國恩則認為，“離騷”二字可能又有牢騷不平的意思。”

　　2《離騷》創作時間辨析可能作于屈原被流放江南之時，即作于頃襄王初年。

　　2、《離騷》永恒的精神價值

　　《離騷》的思想內容

　　《離騷》是屈原自敘生平的長篇抒情詩，他的情感和思想都熔鑄在其中。

　　1)“美政”理想和深沉的愛國情感。

　　屈原洞察諸侯爭霸的形勢，提出了他的“美政”理想，衷心希望祖國強盛獨

　　立。即便遭際不平，祖國的獨立和強盛，也始終是屈原最為關心的事。強烈的愛

　　國感情使屈原決定以死殉國。這是《離騷》最令人感佩的主題之一。

　　2)追求理想九死不悔的堅韌品格和疾惡如仇的批判精神。

　　對于“美政”理想，屈原九死不悔;對于奸佞群小，他無情抨擊。表現屈原

　　對理想的不懈追求和對奸佞小人的批判蔑視，是《離騷》的一個主要內容。這種

　　愛憎鮮明的精神品格，給人留下了難忘的印象。

　　3、《離騷》的藝術表現成就

　　《離騷》的藝術成就

　　1)濃烈的激情和奇幻的想象

　　《離騷》所表現的社會內容，所抒發的濃烈情感，直接根源于屈原的現實人

　　生，而它的藝術表現則是想象自由馳騁，完全擺脫了現實生活的固有邏輯，而進

　　入奇幻神異的想象境界。

　　2)峻潔純美、獨立不屈的抒情主人公形象

　　《離騷》是屈原自敘生平的抒情詩，高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、

　　獨立不屈的人格，及其異常濃烈的真摯情感，構成了抒情主人公超凡脫俗的完美

　　形象。

　　3)比興手法的拓展

　　《詩經》所開創的比、興手法，為屈原所繼承并作出了很大的拓展。他不僅

　　僅是它運用了較《詩經》更其豐富的喻象，更在于它把《詩經》那種喻象、喻體

　　各自獨立的單純比喻合二為一，熔鑄成渾融的藝術境界，使之具有了象征的意義。

　　4)結構和語言方面的特點

　　在形式和語言方面，屈原既采用了民歌的形式，也汲取了散文的筆法，表現

　　了一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學形式，同時開始構創長篇巨制。

　　第三節屈原的其他作品

　　1、清新幽眇的《九歌》

　　《九歌》的篇目

　　《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、

　　《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》，共11篇祭神歌曲，除

　　《禮魂》為組曲通用的送神曲外，每首歌曲都主祭一神。

　　《九歌》的內容

　　《九歌》所祭之神包括主司天、地、人的各路神靈。屈原在這些作品中抒寫

　　了神與神之間、神與人之間的戀愛故事，使祭神歌曲帶有濃濃的人間情味。同時，

　　這些本應美好的愛情故事，結果卻總不能如愿，寄托著屈原君臣難以遇合的悲怨。

　　《九歌》的藝術表現風格

　　《九歌》獨特的題材，造成了它與屈原其他作品不同的風格。敘寫神靈的活

　　動和神靈的情感，描繪神靈所在的環境和氣氛，本就是一種清新幽渺的境界。再

　　加上他側重于描摹神靈之相思、人鬼的空戀，這就使奇異深濃的情感，凄清幽渺

　　的境界，以及曼妙清新的描寫結合在一起，造就了奇特瑰麗、色彩斑斕的藝術境界。整個詩篇清新凄艷，深情幽眇，體現著《九歌》的基本風格。

　　2、平實素樸的《九章》

　　《九章》的篇目及其創作時間

　　《橘頌》、《惜誦》、《抽思》、《思美人》、《涉江》、《哀郢》、《悲回風》、

　　《懷沙》、《惜往日》，共9篇詩歌。

　　今人認為《九章》并非一時一地之作。比較一致的觀點是：《橘頌》最早，

　　當作于屈原仕途得意之時;《惜誦》、《抽思》、《思美人》次之，可能寫在屈

　　原被懷王疏遠之后;《涉江》、《哀郢》、《悲回風》、《惜往日》、《懷沙》

　　最晚，作于屈原被放江南時。

　　《九章》的藝術表現風格

　　《九章》這組詩歌，就其主題而言，大抵與《離騷》相同;所不同者，是它

　　的藝術表現。《離騷》把激越澎湃的情感和奇幻的想象夸飾融合起來，濃墨重彩，

　　波瀾壯闊;《九章》則直抒胸臆，讓奔放的激情直接傾瀉，文筆較為樸素。《九

　　章》平實素樸的藝術表現，體現著屈原創作的另一種風格。

　　3、《天問》、《招魂》簡介

　　《天問》概況

　　《天問》是屈原作品中最為奇特的詩歌，是僅次于《離騷》的長詩。此詩的

　　奇特，在于它針對自然現象、神話傳說和遠古歷史、社會現實等，一口氣提出了

　　l70多個問題，體現了詩人的見識廣博、思想深刻以及勇于懷疑和批判的精神。

　　《招魂》的藝術特色

　　《招魂》一般認為是屈原替楚懷王“招魂”的作品，有較高的藝術成就。它

　　的特色，主要是以下兩個方面：

　　第一，結構精密。

　　第二，長于鋪排描摹。

　　第四節宋玉

　　宋玉及其創作

　　宋玉是屈原之后的一位楚辭作家，作品《九辯》。

　　《九辯》題義

　　《九辯》本是上古樂曲之名，其實就是由多個樂章組成的樂曲，從創意看是

　　自悲生平之作。

　　《九辯》的思想、藝術特色

　　1思想：

　　《九辯》的思想境界不及《離騷》，盡管它也有自標高節的詠嘆，盡管他也批判

　　奸佞群小、揭露政局的黑暗，但是宋玉缺少屈原那種激切的情思和追求理想

　　九死不悔的精神，面對不平際遇，他采取退守保身的態度，甚至有感恩阿諛之嫌。

　　2藝術特色：

　　從藝術表現看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。

　　首先，它長于鋪排描摹，并在描繪中創造較為圓融的意境;

　　其次，《九辯》的造句用詞也很可稱道。

　　第五部分

　　秦漢政論及抒情、敘事文

　　兩漢散文發展演變大勢

　　秦代散文作家可提及的只有李斯一人。他的作品，主要還是受到戰國縱橫家文風的影響。進入兩漢，散文文風發生了很大變化。兩漢的散文除《史記》、《漢

　　書》等史傳散文外，還有大量的政論文及抒情、敘事文。漢代政論文的主流文風

　　是：切中時事，樸厚無華。同時，不同時期有所變化。大體來說，由西漢初期賈

　　誼等的情感濃重、文氣縱橫;變為西漢中后期劉向等的引經據典;再變為東漢前

　　期王充等的崇實誠、斥虛妄，通達深刻;再變為東漢后期王符、仲長統等的抨擊

　　時弊，憤世嫉俗。文章的行文造語在東漢后期向駢儷方向發展。

　　第一節秦代散文和李斯

　　《呂氏春秋》概況

　　《呂氏春秋》是秦相呂不韋組織門客集體編撰的，被視為雜家著作，而以道、

　　儒、法、陰陽家的思想成分更多些。

　　《呂氏春秋》文學特征

　　《呂氏春秋》文章一般比較短小，以事實說理，平實暢達，不求華麗。其最

　　大成就，是它創作了近300則豐富多彩的寓言故事。

　　循表夜涉：因時制宜思想

　　刻舟求劍：因地制宜思想

　　引嬰兒投江：因人制宜思想

　　李斯生平與《諫逐客書》寫作緣由

　　李斯，曾隨荀子學習帝王之術，秦統一后為丞相。設立郡縣，統一文字和度

　　量衡，下令焚書而倡導“以吏為師”。秦始皇卒后，遭趙高誣陷而被腰斬。

　　李斯入秦十年，因韓人鄭國為秦修建灌渠事，秦大臣建議驅逐所有外來客卿。

　　李斯也在被逐之列。于是上書秦始皇，指陳逐客的錯誤。

　　《諫逐客書》創作特點

　　《諫逐客書》以逐客不利于秦的統一為中心，首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國

　　并使之國富兵強的事實，以說明客卿不曾有負于秦;其次敘說秦始皇看重外國的

　　玩好之物，而輕視客卿的事實，論定其重物輕人的錯誤;最后分析納客和逐客的

　　利害關系，指出逐客非但不利于秦的統一大業，還會使秦國趨于危亡。

　　文章羅列眾多事實，極力鋪陳，頗具縱橫家法。然后提出秦王逐客的政令，

　　舉重若輕，使重物與輕人形成鮮明對比，事理昭彰。

　　秦刻石文的特點

　　秦刻石文今存7篇，都是“刻石頌秦德”之作。其形式，四言為句，三句為

　　韻，比較獨特。往往鋪敘頌夸，氣度宏偉，韻律諧和，文采不足。

　　第二節賈誼、晁錯與西漢初期散文

　　西漢初期散文創作的政治、文化背景

　　西漢初期，王朝初建，吸取秦亡的教訓。一方面，革除秦朝嚴刑峻法，休養

　　生息;另一方面，取消言禁書禁，鼓勵士人追思秦亡教訓。所以這個時期的散文，

　　主要是與治國有關的政論，或反思秦鑒，或針對現實問題而發，行文質實暢達。

　　同時，受戰國策士影響，大多又具有縱橫家的遺風。

　　賈誼散文的代表作及其創作特點

　　賈誼在漢初思想家中憂患意識最為濃厚，他的文章指出了藩國之憂、匈奴之

　　患、政治秩序混亂、經濟失本無序等一系列重大問題。其代表作有：

　　1)《治安策》：體現了其文章氣勢犀利，情感激揚，切直曉暢的特點。

　　2)《論積貯書》：作者憂國憂民的強烈情感融貫其中，體現著賈誼文章氣盛

　　而情濃的特點。

　　3)《過秦論》：文章深刻分析秦亡原因，歸結為“仁義不施”，鋪飾排比，渲染淋漓，頗有先秦縱橫家說辭的風神。

　　晁錯散文的代表作及其創作特點

　　晁錯是西漢初期政論散文的代表作家。其代表作有：

　　1)《論貴粟疏》：切實中肯，質實樸厚，擅長分析，往往能提出切實可行的

　　建設性對策。

　　2)《上書言兵事》：具有戰國策士的縱橫風氣。

　　第三節董仲舒、劉向與西漢中后期散文

　　西漢中后期散文發展大勢

　　西漢政治、文化發展的中后期，武帝確立“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，

　　經學開始與政治聯姻。到西漢后期，經學更成為言政論事的依據。使這一時期的

　　政論散文，在總體傾向上出現了言必稱經、以陰陽災異論政議事的特點。文風轉

　　向平實沉穩，缺少感情波瀾。

　　董仲舒與西漢中后期散文文風的變化

　　董仲舒是《春秋》公羊派的大師，景帝博士，在漢世“為群儒首”，對推尊

　　儒術尤其是今文經術貢獻甚大。他主要的散文作品除《春秋繁露》外，還有《天

　　人三策》。其文章特點是，推衍《春秋》天人相感、陰陽災異思想，邏輯嚴密，

　　引經據典，冷靜沉穩，完全沒有了西漢初期散文的縱橫排宕之氣。董仲舒的陰陽

　　災異思想和文風的變化，對西漢中后期的散文創作產生了很大影響。

　　劉向

　　是西漢著名的經學家和目錄學家，他的政論文，繼承董仲舒而在引經據典方

　　面有所發展。主要作品有《戰國策敘錄》、《新序》10卷、《說苑》20卷

　　劉向的秦疏文大都引經據典，切實平妥，但是《戰國策敘錄》則文氣盛壯，

　　頗具縱橫之風，是一篇情文俱佳的好文章。

　　《新序》、《說苑》的文學價值

　　《新序》10卷和《說苑》20卷，在劉向的散文中最具文學價值。兩書都是

　　采集群書中的逸聞瑣事編撰而成，寓含勸戒訓教之意，其中很多篇章類于后來的

　　志人小說。并且以簡短的筆墨，描寫人物言行，傳達其形貌和精神，繼承了《左

　　傳》的寫人筆法;但由于它不再穿插于歷史敘述之中，而成為獨立的故事，就具

　　有了更多的文學意味。這類故事，對后來的文言小說有不小的影響。

　　司馬遷《報任安書》的特點《報任安書》是司馬遷寫完《史記》之后給朋友的回

　　信，信中抒寫他無辜而遭腐刑的不幸和內心的痛苦憤懣，說明自己忍受恥辱以實

　　現著史理想的夙愿。敘寫生動，情感真摯深沉，感人至深。

　　楊惲yùn《報孫會宗書》的特點

　　《報孫會宗書》既表達了對自己不平遭遇的憤懣，又以自然流麗的文筆摹畫回歸

　　田園的悠然自適，而其中又深含苦中作樂的無奈和怨憤。

　　第四節東漢散文的演變

　　東漢散文發展大勢

　　劉漢王朝重歸一統之后，西漢末年興起的圖讖之學，曾有力輔助劉秀建立東

　　漢王朝。東漢前期浮妄的政治文化環境，反激出一批士人的懷疑和批判精神，如

　　桓譚、王充等追求真實、力排虛妄;后期社會腐敗，一些士人清議時政，發憤指

　　弊，如王符、仲長統等，他們的文章往往有著求實的鮮明傾向，富有激情和文采。

　　桓譚文章的特點

　　桓譚：《新論》29篇，他的文章，行文樸實無華，開東漢士人抨擊虛妄之先

　　河，也透露出文風趨向質實切直的消息。王允散文的創作特點

　　王充最重要的作品是《論衡》85篇，全書以“疾虛妄”為宗旨，對漢世以

　　來的陰陽災異、河洛圖讖以及今文經學學風、俗儒品格等給予有力的批駁，實際

　　上也包含對東漢神學政治的批判。

　　王充崇實尚用，倡導通俗，但卻不反對把文章寫得漂亮。他在崇實的同時，

　　也主張獨創，并不反對文辭的各具特色。

　　“口則務在明言，筆則務在露文”是王充的追求，他為了要把“疾虛妄”的

　　思想說明說透，必須“喻深以淺”，“喻難以易”，所以他的文章有時也寫得繁

　　冗累贅。

　　王符文章的特點

　　王符：《潛夫論》，他的文章，往往切中時弊，富于情感。

　　仲長統散文的創作特點

　　仲長統的代表作是《昌言》34篇。《昌言》和東漢末年許多著作一樣，思想

　　比較龐雜，也比較活躍，而總的傾向是崇尚實用，訐直深刻。充滿變革的思想。

　　《昌言》的文風較質樸，而富于論辯色彩，往往言辭激烈。今僅存十分之一。

　　因為仲長統也受到老莊思想的影響，有的文章也寫得瀟灑美麗，如《樂志論》。

　　馮衍文章的特點

　　馮衍：《與婦弟任武達書》。他的文章，雖是訴說家事，但是足具真情實感，

　　表達方式鋪敘排偶，與當時往往據圖讖以談說的虛妄之文很不相同。

　　朱穆散文的創作特點

　　朱穆的代表作是《崇厚論》、《絕交論》。他的散文，針對時俗而發，于闡明

　　道理之中，蘊藏深沉的情感。文風樸實無華，辭不迫切而深刻達意，沒有漢末文

　　章駢儷化的傾向。

　　兩漢散文的發展演變

　　第六部分

　　司馬遷與兩漢史傳散文

　　第一節司馬遷及其《史記》

　　司馬遷的生平際遇與《史記》創作

　　司馬遷出生于史官世家，其出身對其人生道路影響很大，表現在兩個方面：

　　第一：家族濃厚的文化氣氛，使他從小就得到了優良的文化熏染，并培養了

　　深厚的文化素養和堅定的著史志向;

　　另一方面，“司馬氏世典周史”的家族榮譽，令司馬遷甚感自豪，激發出強

　　烈的著史愿望，成為他實現人生價值的唯一精神支撐。

　　從司馬遷的出身、經歷及其思想心態來看，他寫作《史記》有內外不同的動

　　因。基于家庭榮譽感所激發出來的強烈的著史愿望，是他著《史記》的內因，是

　　最根本的動力：“李陵之禍”所激發的“發憤”心態，是他著《史記》的外因，

　　這個遭遇使他對歷史本質的認識更為深刻。

　　《史記》的編撰體例

　　《史記》是一部“究天人之際，通古今之變”的規模宏大的通史。司馬遷參

　　照前代多種史著，創造了“紀傳體通史”這種新的體例。

　　《史記》之前的史書，或以編年記述(如《春秋》、《左傳》)，或分國別記事

　　(如《國語》、《戰國策》)，或以記言為主，或以記事為主，總是顯得單調疏

　　散，事件之間、人物之間不能很好地協調配合、融會貫通。司馬遷則在前人基礎上，開創了以本紀、表、書、世家、列傳五種體例寫通

　　史的范例。本紀，記述歷代帝王的興衰沿革，是全書的綱領;表，依年月摘記大

　　事;書，載錄文化、經濟、制度;世家，記載王侯各國狀況;列傳，記述古今特

　　殊人物或集團。其中，本紀、世家、列傳是核心部分，它們以本紀為中心，世家、

　　列傳依次分布在外圍;而表、書則分別從不同的方面形成對核心的補充。司馬遷

　　開創的著史體例，一直影響著我國兩千年的歷史著述。

　　第六部分

　　司馬遷與兩漢史傳散文

　　《史記》人物傳記的文學成就

　　人物傳記是《史記》的核心內容，《史記》共寫了四千多個各階層的人物，極大

　　地拓展了史載人物的階層和范圍。

　　《史記》采用了全新的體例。以往的史書以敘事為記述手段，《史記》則變為以

　　人物活動為記述視角，以人物貫串事件，把人物描寫和事件敘述有機地結合在一

　　起。從文學的角度看，這便更具文學色彩。

　　《史記》的敘事、寫人手法，繼承先秦歷史散文尤其是《左傳》的優良傳統，追

　　求敘事的故事情節化，注重塑造性格化人物，并在此兩點上有所創新，更加成熟，

　　這是《史記》最重要的文學成就。

　　1、精巧的剪裁和安排

　　《史記》人物傳記是以人物為核心，貫串事件。這就要求它既要保證歷史事件敘

　　述的完整和真實，又要展示歷史人物在事件中悲歡離合的命運和鮮明性格。為達

　　到這一目的司馬遷通過精湛的剪裁功夫來實現上述目的。

　　《李將軍列傳》《廉頗藺相如列傳》

　　互見法

　　《史記》人物傳記選用安排材料的一個重要方法，是在本人的傳記中表現這個人

　　物主要的經歷和性格特征，以突出其主要特點，而其他的一些事件和性格特點則

　　置入別人的傳記中去描述。這個方法被稱為“互見法”。

　　例如《高祖本紀》著重寫劉邦的知人善任、仁愛保民等優點，表現了一代開國帝

　　王風采;而劉邦殘忍狡詐的一面則放在了其他人物的傳記中。

　　互見法的使用，既使人物的主要經歷完整，主要性格特征鮮明突出，又展現了人

　　物豐富的人生經歷和多側面的性格，使事件和人物均有血有肉，完整活潑。

　　2、《史記》刻畫人物性格的幾種經典手法

　　(1)以個性化語言表現人物性格。

　　項羽“彼可取而代也”，劉邦“大丈夫當如此也”

　　(2)人物之間的對比襯托。

　　不同篇章：《高祖本紀》劉邦和《項羽本紀》項羽

　　同一篇章內主要人物和次要人物：《項羽本紀》內老謀深算而堅忍的范增和簡單

　　直率又魯莽的項羽

　　(3)在特定環境中凸顯人物性情。

　　描寫緊張激烈的環境和場面，把人物置入尖銳的矛盾沖突之中去塑造

　　《項羽本紀》“鴻門宴”部分

　　(4)以細節描寫和心理描寫凸顯人物某方面的精神風貌。

　　霸王悲歌別姬，張湯訊鼠

　　總之，《史記》不只是一部具有開創意義的歷史巨著，更以其人物傳記的卓越文學成就，成為文學史上史傳散文的典范，對后世文學尤其是敘事文學的發展產生

　　了巨大而深遠的影響。魯迅將《史記》稱為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

　　班固及其《漢書》

　　1、班固，字孟堅，扶風安陵人。曾被控告私改國史而入獄，后受皇命繼續修史。

　　用二十多年時間，寫成《漢書》的大部分。

　　班固之父班彪所作《史記》后傳是班固《漢書》的依據之一

　　和帝永元初，隨竇憲軍出征匈奴，軍敗受牽連，下獄死。

　　《漢書》的八表和天文志由其妹班昭和學者馬續補作。

　　2、《漢書》是我國第一部斷代史，起自高祖元年，止于王莽地皇四年，其體例

　　基本繼承《史記》，只是改“書”為“志”，取消“世家”，并入“傳”。全書

　　100篇，包括12本紀、8表、10志、70傳。

　　3、《漢書》的文學價值

　　《漢書》沒有《史記》那樣深濃的情感，行文也不像《史記》那樣富于變化、揮

　　灑自如但是，《漢書》敘事平實穩健，文章組織嚴謹，語言典雅凝練，不失為史

　　傳文的典范即使從文學角度說，《漢書》也有不少人物傳記，能夠在短幅片段之

　　中摹聲繪形，傳達人物的神貌和性格

　　《漢書》最負盛名的人物描寫，是《李廣蘇建傳》中對李陵、蘇武的精細刻畫

　　“李陵傳”寫李陵兵敗而降，在匈奴為官后的復雜心理;“蘇武傳”塑造了忠貞

　　不渝的愛國者蘇武的光輝形象

　　總之，《漢書》敘事翔實平妥，筆法謹嚴，是一部信實可據的。史著。它的人

　　物傳記，有不少生動的描摹和細膩傳神的刻畫，在文學史上也有較高地位。

　　《吳越春秋》和《越絕書》

　　1、《吳越春秋》作者趙曄

　　《越絕書》一般認為是袁康及吳平，但有爭議

　　2、《吳越春秋》和《越絕書》異同

　　兩部雜史都記載春秋末年吳越爭霸的歷史，內容有很多相同。他們在寫作上有一

　　些共同的特點：記錄基本史實而外，還虛構了一些荒誕離奇的故事，也采用了不

　　少神話和民間傳說，與后世的傳奇小說相近。

　　兩者也有不同之處，如《吳越春秋》前后連貫成篇，《越絕書》各篇相對獨立;

　　《吳越春秋》集中記述吳越爭霸故事，《越絕書》還有地理、占氣等專篇。從文

　　學角度來看，《吳越春秋》似較《越絕書》更具文學性。

　　3、《吳越春秋》內容及其文學特征

　　《吳越春秋》的前5卷，記敘吳國歷史。主要內容，是記敘伍子胥去楚奔吳和破

　　楚報仇之事。后5卷，記敘越國歷史。主要寫越王勾踐臥薪嘗膽、發奮圖強以滅

　　吳雪恥的故事。

　　《吳越春秋》在記錄歷史中加入虛構和傳說，編寫曲折生動、扣人心弦的故事;

　　刻畫人物手法的細膩傳神;以及忠正耿介的伍子胥、深謀遠慮的范蠡、忍辱圖強

　　的勾踐等成功的人物形象，都在不同方面對后世創作歷史演義、人物傳奇類敘事

　　文學作品，產生了深遠影響。

　　第七部分

　　兩漢辭賦

　　西漢初期辭賦創作的發展趨向1、漢賦文體淵源

　　從表現形式看，賦是一種特殊文體，從形式上看，它非詩非文，而又具有詩、文

　　的不少特點，是詩、文的綜合體。

　　關于賦的起源，《詩經》、楚辭、先秦散文，都是孕育賦的源泉。

　　而“賦”作為文體的名稱，最早見于荀子的《賦篇》。

　　2、兩漢辭賦的發展脈絡

　　漢代辭賦類作品，從其內容和表現形式看，存在兩種類型：

　　一種以抒情述志為主，體式基本與先秦的楚辭相同，這類作品一般被稱為“騷體

　　賦”。

　　另一種以狀物摹繪為主，鋪排夸飾，文辭富麗，這類作品一般稱為“大賦”或“漢

　　賦”。

　　整個漢代辭賦創作，就是沿著兩條線索：一是“騷體賦”時時出現，延續不斷;

　　二是講究鋪夸描摹的賦體文學的興起、發達和演變。

　　西漢初期辭賦的發展

　　1、概況

　　《漢書·藝文志》著西漢初期辭賦166篇，可惜大都失傳了。現僅存賈誼等人

　　17篇作品，有騷體也有賦體。從創作趨向看，它們呈現為從濃情質實到失情華

　　麗、由騷體到賦體發展。賈誼和枚乘的作品代表了這一發展過程的前后兩端。

　　2、賈誼

　　代表作《吊屈原賦》《鵩鳥賦》《旱云賦》

　　抒情述志、情感濃郁，是賈誼騷體賦內涵上的重要特色，這一點與楚辭有明顯的

　　承繼關系，而與后來的大賦有別;

　　從藝術表現看，賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》都直述胸臆，議論多于形象。3、

　　“梁孝王忘憂館時豪七賦”

　　包括：枚乘《柳賦》，路喬如《鶴賦》，公孫詭《文鹿賦》，鄒陽《酒賦》、《幾

　　賦》，公孫乘《月賦》，羊勝《屏風賦》。

　　這些作品顯示，漢初的辭賦創作發生了明顯變化

　　在創作傾向上，它們完全脫離了賈誼抒情言志的優良傳統，而走向游戲文字和阿

　　諛頌德;在表現手法上，已經顯露出鋪排描摹的跡象。

　　4、枚乘《七發》

　　枚乘對大賦的發展做出了開拓性貢獻

　　無論是內容還是形制，標志著枚乘開創大賦的典范作品是《七發》

　　《七發》有以下幾個鮮明特征

　　鋪敘描摹，夸飾渲染;

　　整篇不見抒情語句，完全失去了作者自我的真情實感;

　　在遣詞造語方面，也不同于賈誼的質樸無華，而是走向了繁難和華麗。

　　以主客(吳客與楚太子)問答的形式結構全篇

　　這些特點，標志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇

　　司馬相如、揚雄與漢大賦的勃興

　　司馬相如

　　1、司馬相如的生平及其辭賦篇目

　　司馬相如，字長卿，景帝時為武騎常侍。武帝即位，喜好辭賦，相如因《子虛賦》

　　得武帝召見，續作《上林賦》。后因病免宮，退居茂陵卒。今存《子虛賦》、《上林賦》、《哀秦二世賦》、《大人賦》、《長門賦》、《美人賦》6篇。《子虛

　　賦》和《上

　　林賦》是司馬相如的代表作，雖有二名，實為一篇，統稱《天子游獵賦》。

　　2、《天子游獵賦》創作意圖和客觀效果

　　從創作意圖看，《天子游獵圖》是要諷諫的，確有扶正倡儉的含義，但這一諷諫

　　之意在整個作品中并不突出。它基本是以繁辭麗句對諸侯、天子的苑囿鋪排夸飾，

　　使讀者注意于它的繁辭麗句，至于篇末點綴的些許諷諫之語，早已被華麗的摹繪

　　淹沒了。而對天子的諷諫之意，反而成了頌揚，沖淡了作品的諷諫意圖。故有“勸

　　百諷一”的說法。“勸”也就是鼓勵的意思。

　　3、《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點

　　《天子游獵賦》除了采用問難的結構，整齊排偶的句式這些典型的大賦格式外，

　　還有以下幾個特征：

　　(1)它喪失了真情實感

　　(2)空間的極度排比

　　片面使用空間排比，沒有時間縱向穿插，使空間排比發展到極限

　　(3)以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現手法

　　(4)遣詞用語更加繁難僻澀。以上特點表明，《天子游獵賦》的根本特色不在

　　抒情述志，而在于逞競才學和炫

　　耀文字，這也是大賦作家、作品共有的特色。

　　逞競才學和炫耀文字這一鮮明特色使漢大賦在某種意義上擺脫了有漢以來實用

　　文風的束縛，曲折而執著地實現了文學表現自身的長足發展。

　　4、司馬相如也有抒情述志的賦作，即《長門賦》《美人賦》《哀秦二世賦》，

　　其中《長門賦》寫得最好。借陳皇后廢貶長門之事，抒發自己的悲涼感受

　　《長門賦》的藝術水平很高。

　　首先，它把陳皇后的遭際與自己的悲涼，巧妙融合在一起，抓住兩者最相似又最

　　典型感人的身世境遇，共抒悲郁孤憤之情。

　　其次，抒情手法純熟。先以簡短語句總抒困境和感受，繼之以情景交融的婉曲抒

　　發。《長門賦》在情景交融的情感抒發方面，藝術表現已相當圓熟。

　　揚雄對大賦創作的拓展

　　1、揚雄的生平及其賦作

　　揚雄，字子云，漢成帝年間入京師，王莽時始遷中大夫。《蜀都》、《甘泉》、

　　《河

　　東》、《校獵》、《長楊》五篇大賦，是揚雄辭賦的代表作。

　　2、④揚雄大賦的創作特點及其貢獻

　　揚雄的大賦，鋪排夸麗的風格，以及其體式組構，基本模仿相如賦，但在謀篇運

　　思上有了新的拓展，表現在以下三方面：

　　(1)拓展了大賦的題材領域，一是祭祀，二是把筆觸從京師移到了外郡，對后

　　漢“京都賦”有一定影響

　　(2)進一步加強了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩

　　(3)寫作上有一些新的變化。

　　首先，是篇幅相對縮短，描摹對象集中;

　　其次，是“以美為諷”的思想表達方式，不直接指責皇帝的錯誤，不直接表達

　　自己的真正思想，而是有意曲解皇帝行為，或者把帝王描摹成他理想的模樣，以

　　此來婉轉表達他的思想西漢中后期的騷體賦

　　1、漢武帝劉徹《李夫人賦》

　　《李夫人賦》哀悼早卒的李夫人，是一篇情思濃烈的懷人之作，真摯而深切，藝

　　術表現水平也很很高。尤其是他欲寫己之思人，卻遠畫對方孤處荒草墳塋的情境，

　　這一筆法為后世經常使用。

　　2、劉歆《遂初賦》

　　寫被貶上任途中所見所感，整個作品都是作者自己所遇、所感、所思，具有濃烈

　　的情感和鮮明的自我。《遂初賦》比較注意抒情手法的變化，有繼承賈誼以來借

　　古抒情者。另外，《遂初賦》是漢代“紀行賦”的開山之作。

　　3、班婕妤《自悼賦》

　　抒寫自己從入宮到遭貶過程中的心態變化，深刻而細膩，十分感人。

　　西漢中后期的抒情、詠物短賦

　　1、東方朔《答客難》、《非有先生論》

　　《答客難》中，他直接抒寫“魁然無徒，廓然獨居”的強烈的孤憤無助感;

　　《非有先生論》，專就士人之忠諫往往被帝王視為“誹謗”的現狀設言，揭露“輔

　　弼之臣瓦解，而邪諂之人并進”的荒唐政局。

　　在理性洞明之下蘊藏著深厚沉重的悲怨之情，是東方朔賦作的重要特點

　　2、司馬遷《悲士不遇賦》

　　與東方朔冰體炭心的表現風格不同，它把士不遇時的孤憤，直接而濃烈地噴發出

　　來。

　　3、孔臧《楊柳賦》、《蓼蟲賦》

　　孔臧《楊柳賦》、《蓼蟲賦》是西漢中期比較。的詠物小賦。但他的詠物小賦

　　非

　　徒詠物，且及人事，既擺脫了漢初小賦的阿諛、頌揚，也沒有大賦的瑰瑋冷僻，

　　藝術表現有所進展。

　　4、王褒《洞簫賦》

　　《洞簫賦》在詠物賦的發展中有重要地位。

　　首先，較之以前的詠物小賦，它在藝術表現上有了質的飛躍，把自己的遭遇和情

　　感完全融入簫的描述中。

　　其次，全文只描寫樂器和音樂，從樂器的制作，到樂聲的摹畫，到樂用的闡述，

　　完整而集中。

　　當然，《洞簫賦》仍存有大賦遣詞造句鋪夸佶屈的風氣，但是它詠物自況，融注

　　作者濃烈的情感，其精神實質和創作傾向，與大賦有了本質的區別。

　　東漢的騷體賦創作

　　1、班彪《北征賦》

　　這篇辭作，模仿前漢劉歆《遂初賦》，其結構筆法，甚至情思所鐘，都與劉歆作

　　品相似。

　　2、馮衍《顯志賦》

　　這篇辭作，是他免官回歸故里后所作，受屈原影響較大。不過《顯志賦》所表達

　　的出世思想傾向，與屈原有本質區別，遣詞用語，也沒有屈原那樣宏麗富贍。

　　3、蔡邕《述行賦》

　　《述行賦》把沿途所見史跡所引發的感慨，與一路上的景物氣候融匯交織，把古

　　事與今情相互交織，抒發濃重的家國憂患，極具表現力。

　　東漢賦體創作的演變東漢賦體文學的創作軌跡呈現為由大賦向抒情小賦的演變。

　　1、初期賦家繼承司馬相如、揚雄的賦風，以京都為題材，創作鋪張揚厲的大賦，

　　班固《兩都賦》、張衡《二京賦》是其代表。

　　京都賦

　　歷史背景：劉秀定都洛陽，引起了“都洛陽”還是“都長安”的爭議，這一爭議

　　影響到賦的創作，產生了“京都賦”類的作品。

　　發展：杜篤《論都賦》是京都賦的開端;班固《兩都賦》成就最高、影響巨大;

　　張衡《二京賦》成為漢代京都賦的極致，也可以說是漢代大賦的絕響。

　　2、到中期以后，賦體創作向著貼近現實人生、篇幅短小和抒情言志的方向發展，

　　張衡《歸田賦》、趙壹《窮鳥賦》、《刺世疾邪賦》、禰衡《鸚鵡賦》等，是這

　　類抒情小賦的代表。

　　3、班固

　　班固《兩都賦》是成就最大的“京都賦”類作品。

　　在題材和內容上，著重寫京都，尤其是鋪敘精讀觀念;

　　在謀篇布局上，極大加強了諷喻勸導的篇幅。

　　當然，基本筆法，還是難以擺脫模仿司馬相如的影響。

　　4、張衡

　　東漢中葉的張衡，是賦史上承前啟后的作家

　　他的《二京賦》，規模、容量和篇幅都超過前人，成為漢代京都賦的極致，可以

　　說是漢代大賦的絕響。

　　而他的《歸田賦》，又是東漢抒情小賦的開山之作，全篇形制短小，語句清麗流

　　暢，個性鮮明。這些特點，都標志著漢賦創作傾向的重大改變。

　　5、趙壹

　　趙壹《窮鳥賦》，以“窮鳥”隱喻身陷困厄的自己，反映著東漢末年士人共同的

　　生存困境;

　　《刺世疾邪賦》激烈地抨擊時政，直抒憤激情感，毫不掩飾，在漢賦中實為罕見。

　　6、禰衡

　　《鸚鵡賦》

　　以反諷手法，贊賞鸚鵡“順從以遠害”、“馴擾以安處”，實是自己困厄無奈的

　　委婉表白;正言曲說，更加重了悲哀的濃度;通篇比喻象征，抒情深沉濃郁，藝

　　術水平頗高。

　　第八部分

　　兩漢詩歌

　　8.1五言詩的興起和成熟

　　五言詩的起源與形成

　　五言詩是我國古典詩歌的重要形式，它的形成，經過了長時期的醞釀。

　　《詩經》少數詩章已出現片斷或全章五言的詩句，如《衛風·木瓜》，《小雅·北

　　山》等;春秋末到戰國期間，民歌中也偶見五言者，如楚國民歌《孺子歌》，秦

　　始皇時的民歌等;

　　西漢時期的一些歌謠和樂府詩歌，五言的成分很大。如李延年《李夫人歌》，成

　　帝時民謠。這標示著五言這種詩歌形式正在西漢醞釀，將要脫穎而出了。

　　到東漢，樂府詩歌里就出現了成熟的五言詩，如《陌上桑》、《十五從軍征》、

　　《上山采蘼蕪》、《長歌行》等。根據現存資料，有作者可考且信實的五言詩，最早是東漢前期應亨的《贈四王冠

　　詩》和班固的《詠史》。張衡《同聲歌》、秦嘉《贈婦詩》標志著文人五言詩逐

　　漸成熟。

　　8.2《古詩十九首》及其他五言古詩

　　《古詩十九首》

　　《古詩十九首》釋名及其作者

　　《古詩十九首》最早見于《文選》，編者把這些亡失主名的五言詩匯集起來，冠

　　以此名。關于《古詩十九首》的作者和時代，一般認為，它不是一時一人之作;

　　它產生的年代，應當在東漢末年，順帝末到獻帝前，社會動蕩，政治混亂，下層

　　文士漂泊蹉跎，游宦無門。

　　《古詩十九首》的情思內涵

　　離情別緒，表現為思鄉和懷人;

　　思念家鄉親人;

　　從思婦的角度，抒發她們的閨思和愁怨。

　　游子士人對生存狀態(通常是人生的失意和無常)的感受及其人生的某些(無奈

　　的或情感化的)觀念：

　　功業遲滯的焦灼和失意;

　　世態炎涼的深刻感受;

　　感到人生短暫、飄忽如寄。

　　離情別緒、人生的失意和無常之感，是《古詩十九首》基本的情思內涵。

　　《古詩十九首》的藝術成就

　　《古詩十九首》的藝術表現特征主要有以下幾點：1)意蘊多義：言有盡而意無

　　窮的表現風格;

　　涵詠不盡，意味無窮，是《古詩十九首》最鮮明的特點。

　　2)淺近自然、不假雕飾而富于表現力

　　從情感說，《古詩十九首》感情醇真誠摯，沒有矯揉造作;從藝術表現說，它的

　　寫境用語似乎信手拈來，沒有錯彩鏤金式的加工，而是出水芙蓉般的自然詩境。

　　3)情思與景物、情境的融合

　　《古詩十九首》所描寫的景物或情境與情思非常切合，往往能夠形成情景交融、

　　渾然圓融的藝術境界。

　　白描手法

　　比興手法

　　象征手法

　　其他五言古詩

　　《古詩十九首》以外，《文選》、《玉臺新詠》等總集中還收錄了不少無主名的

　　五言古詩，例如所謂的“蘇李詩”。

　　蘇李詩

　　是《文選》收錄的7首無主名的五言古詩，被歸于李陵(3首)、蘇武(4首)

　　名下，但其實并不是蘇武、李陵的作品，應當是漢末人所作。

　　8.3兩漢樂府民歌

　　樂府

　　“樂府”，本是上古掌管音樂的行政機關。樂府有采集民間歌詩、組織文人創作、

　　負責演唱等職責。到晉、宋之際，人們把樂府演唱的歌詩也即稱之為樂府，于是，

　　樂府又成為詩體的名稱。樂府詩歌，包括民歌和貴族、文人的創作。樂府詩歌的分類和保存

　　據現存史料，較早給漢樂府分類的是東漢末年的蔡邕，他分為四類：大予樂、周

　　頌雅樂、黃門鼓吹和短簫鐃歌。

　　南宋郭茂倩《樂府詩集》，依據音樂的不同，分樂府詩為12類：

　　郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、

　　琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭。

　　漢代樂府詩歌的保存

　　漢樂府今僅存約百篇(其中民歌有40首左右)，主要保存在《樂府詩集》的郊

　　廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭、雜曲歌辭、雜歌謠辭幾類中。

　　漢樂府民歌的題材和藝術表現手法

　　漢樂府民歌繼承和發展了《詩經》。

　　(一)創作精神方面與《詩經》的周民歌一脈相承，情感真摯濃郁，風格平實樸

　　直。

　　(二)題材方面

　　漢樂府民歌抒寫民眾切身的情事，情深意真，這是對《詩經》民歌創作精神的繼

　　承。

　　1)有譏刺達官顯貴的詩，如《雞鳴》(諷刺了貴戚的狂傲和他們兄弟親情的冷

　　漠)、

　　《相逢行》、《長安有狹斜行》等。

　　2)有反映人民厭倦戰爭的詩，如《古歌》(寫戍邊將士的思鄉之情)、《戰城

　　南》

　　(悼念陣亡將士)、《十五從軍征》(寫一個老兵歸鄉后孤苦伶仃，無依無靠，

　　晚

　　景凄涼)等

　　3)當然還有愛情、婚姻的歌唱，如《江南》、《有所思》、《上邪》;《艷歌

　　何嘗行》

　　采用比興手法，表現了夫婦生死相依的真摯情感;漢樂府的婚戀詩也反映了相關

　　的社會問題，如《陌上桑》寫采桑女巧妙拒絕太守調戲，《上山采蘼蕪》記述了

　　被休棄妻子與故夫的對話。

　　4)漢樂府民歌還有周民歌中鮮見的題材，即：傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的

　　詩，如《東門行》、《婦病行》、《孤兒行》等，極寫生存的艱難;《艷歌行》

　　和《悲歌》是漂泊異鄉者的悲吟。

　　5)此外，漢樂府民歌中還有表達人生哲理的作品。

　　《長歌行》中“百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲!”指出了

　　生命和光陰的可貴，鼓勵人們珍惜;

　　《薤露》、《蒿里》抒發了對生命終結的悲哀。

　　漢樂府民歌在訴說生存的艱難困頓以及披露戰爭的殘酷等方面，較之周代民歌，

　　似乎更加悲涼厚重。

　　(三)藝術表現手法方面

　　1)與周民歌相比，漢樂府民歌敘事成分增多，許多民歌都有情節，有的還描寫

　　了人物的形象，如《孤兒行》和《陌上桑》。

　　2)漢樂府民歌抒情真摯濃郁，有直抒胸臆的作品，如《有所思》、《東門行》、

　　《孤兒行》等;同時也善于以比興、敘描的手法抒情。

　　3)形式和語言方面的特點漢樂府民歌在句式上突破了《詩經》以四言為主的格局，變為以雜言和五言為主。

　　同時，漢樂府民歌也不再有重章，與《詩經》相比，在詩歌的結構上有所發展。

　　漢樂府民歌的語言質樸淺白，往往使用對話和口語。

　　第九部分

　　建安詩歌

　　建安詩壇

　　建安詩壇和建安風骨