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馬克思主義基本原理概論

考試-知識點押題資料

　　緒論 馬克思主義是關于工人階級和人類解放的科學

　　1.馬克思主義的產生：【單選】

　　①客觀條件：資本主義的發展及其內部矛盾尖銳化。

　　②階級基礎：工人階級作為一只獨立的政治力量登上歷史舞臺，進行反對資本主

　　義制度和資產階級統治斗爭。

　　2.馬克思主義的直接理論來源：【單選】 【簡答】

　　①德國古典哲學，最高成果是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義，馬克思、

　　恩格斯吸取了黑格爾辯證法中的合理思想,徹底批判了它的唯心主義和神秘主義,

　　對它進行了根本改造,創立了唯物辯證法。

　　②英國古典政治經濟學，創始人是威廉配第，其余還有亞當斯密和大為李嘉圖。

　　馬克思和恩格斯進一步發展和完善了英國古典經濟學派的勞動價值論，在此基礎

　　上創立了剩余價值學說。

　　③英、法兩國的空想社會主義，代表人物主要有圣西門、傅立葉和歐文。

　　3.自然科學的三大發現：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論。【單選】

　　4.1847 年發表的馬克思的《哲學的貧困》和 1848 年發表的馬克思、恩格斯合寫

　　的《共產黨宣言》，標志著馬克思主義的公開問世。【單選】

　　5.馬克思主義的科學內涵：【單選】 【簡答】

　　① 馬克思主義是由馬克思、恩格斯共同創立的。

　　②馬克思主義不僅包括它的創始人馬、恩的理論，也包括它的繼承人的理論。特

　　別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。

　　③列入馬克思主義范疇的理論學說，必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、

　　價值取向等方面與馬克思、恩格斯創立的理論前后相繼、一脈相承.在本質上相

　　一致。

　　④馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是馬克思主義哲學、馬克思主義政治

　　經濟學、科學社會主義。馬克思主義的各個組成部分，是一個具有內在邏輯聯系

　　的科學體系，其中馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，政治經濟學是通向

　　實際生活的中介，處于核心地位的則是科學社會主義理論。

　　6.馬克思主義的理論特征：是以實踐為基礎的科學性和革命性的統一【單選】【簡答】

　　①馬克思主義的革命性，集中表現為它的徹底的批判精神，還表現在它具有鮮明的政治立場。

　　②馬克思主義的科學性，首先揭示自然界和人類社會發展的客觀規律。其次，馬

　　克思主義的科學性還在于它的深刻性。再次，它經受了實踐的檢驗并隨著實踐的

　　發展而不斷發展。

　　關系：它在實踐基礎上實現了科學性和革命性的統一，二者是緊密聯系的科學性

　　是革命性的必要前提和保證，革命性是科學性的必然結論和歸宿.

　　7.馬克思主義的理論品質：與時俱進【單選】

　　與時俱進的含義：只有體現時代性、把握規律性、富于創造性

　　8.理想就是人生的奮斗目標;社會理想是全部理想的核心【單選】

　　9.馬克思主義最高的社會理想，就是推翻資本主義、實現共產主義，實現共產主

　　義是長期的遠大的理想;建設中國特色社會主義是全國各族人民的共同理想，相

　　對于最高理想來說，共同理想是近期的具體理想。

　　二者關系：最高理想與共同理想，既相互區別又相互聯系，二者是辯證統一的關

　　系。首先，共同理想是實現最高理想的必經階段和必要基礎。其次，實現共同理

　　想，必須堅持以最高理想為根本方向。【單選】【簡答】

　　10.把馬克思主義作為行動的指南，就是要用馬克思主義的立場、觀點和方法研

　　究解決實際問題，必須從客觀存在的實際情況出發，而不能從馬克思主義的一般

　　原理出發。【單選】

　　11.學習馬克思主義的目的【簡答】

　　(1)樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

　　(2)掌握認識世界和改造世界的偉大工具。

　　(3)全面提高人的素質。

　　(4)指導中國特色社會主義偉大實踐。

　　12.學習馬克思主義的根本方法：理論聯系實際【單選】【簡答】

　　原因：首先,這是由馬克思主義的實踐性決定的。

　　其次,這是由我們學習馬克思主義的目的決定的。

　　(1)所謂理論聯系實際,就是把馬克思主義的基本原理作為指導,去觀察和分析社會實際、工作實際和思想實際。我國今天所面臨的最大的社會實際,就是我國

　　正處于并將長期處于社會主義初級階段。

　　(2)要做到理論聯系實際，在實際工作中必須反對經驗主義和教條主義兩種傾

　　向。

　　簡答題

　　1.簡述馬克思主義對德國古典哲學的繼承與創新。

　　答:馬克思主義哲學的直接理論來源是德國古典哲學，它吸收了黑格爾辯證法中

　　的合理思想和費爾巴哈唯物主義的基本思想，創立了辯證唯物主義和歷史唯物主

　　義。馬克思徹底批判了黑格爾的唯心主義和神秘主義，對它進行了根本改造， 同

　　時吸收了費爾巴哈的唯物主義基本思想，摒棄了他理論中的形而上學的雜志，創

　　立了唯物辯證法。

　　2.簡述馬克思主義科學體系的主要組成部分及其內在聯系。

　　答:馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是馬克思主義哲學、馬克思主義政

　　治經濟學、科學社會主義。馬克思主義的各個組成部分，是一個具有內在邏輯聯

　　系的科學體系，其中馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，政治經濟學是馬

　　克思主義的理論基礎，處于核心地位的則是科學社會主義理論。

　　3.簡述馬克思主義科學體系的主要組成部分及其理論來源。

　　答:馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是馬克思主義哲學、馬克思主義政

　　治經濟學、科學社會主義。馬克思主義哲學直接理論來源德國古典哲學、英國古

　　典政治經濟學、英、法兩國的空想社會主義。

　　4.簡述馬克思主義的科學內涵。

　　答:① 馬克思主義是由馬克思、恩格斯共同創立的。

　　②馬克思主義不僅包括它的創始人馬、恩的理論，也包括它的繼承人的理論。特

　　別是列寧、毛澤東、鄧小平等人的理論。

　　③列入馬克思主義范疇的理論學說，必須是在基本觀點、基本立場、基本方法、

　　價值取向等方面與馬克思、恩格斯創立的理論前后相繼、一脈相承.在本質上相

　　一致。

　　④馬克思主義理論體系的三個主要組成部分是馬克思主義哲學、馬克思主義政治

　　經濟學、科學社會主義。

　　5.簡述馬克思主義的根本理論特征

　　答:馬克思主義的理論特征：是以實踐為基礎的科學性和革命性的統一

　　①馬克思主義的革命性，集中表現為它的徹底的批判精神，還表現在它具有鮮明

　　的政治立場。

　　②馬克思主義的科學性，首先揭示自然界和人類社會發展的客觀規律。其次，馬

　　克思主義的科學性還在于它的深刻性。再次，它經受了實踐的檢驗并隨著實踐的

　　發展而不斷發展。

　　6.簡述馬克思主義的科學性與革命性的關系。

　　答:關系：它在實踐基礎上實現了科學性和革命性的統一，二者是緊密聯系的.

　　科學性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學性的必然結論和歸宿.

　　7.簡述共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的關系。

　　答:(1)馬克思主義最高的社會理想，就是推翻資本主義、實現共產主義，實現共

　　產主義是長期的遠大的理想;建設中國特色社會主義是全國各族人民的共同理

　　想.

　　(2)二者關系：最高理想與共同理想，既相互區別又相互聯系，二者是辯證統一的關系。首先，共同理想是實現最高理想的必經階段和必要基礎。其次，實現共

　　同理想，必須堅持以最高理想為根本方向。

　　8.簡述馬克思主義是時代的產物的內涵。

　　答:(1)客觀條件：工業革命的深入推動了資本主義的迅速發展，導致其內部矛

　　盾的尖銳化，為馬克思主義的誕生提供了客觀條件。

　　(2)階級基礎：工人階級作為一支獨立的政治力量登上歷史舞臺，進行反對資

　　本主義制度和資產階級統治的斗爭，為馬克思主義的誕生準備了階級基礎。

　　總之，馬克思主義是時代的產物，時代孕育了馬克思主義，同時馬克思主義的興

　　起和發展也開辟了新時代。

　　9.學習馬克思主義的目的。

　　答:(1)樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

　　(2)掌握認識世界和改造世界的偉大工具。

　　(3)全面提高人的素質。

　　(4)指導中國特色社會主義偉大實踐。

　　知識點1 物質世界及其發展規律

　　1.社會生活在本質上是實踐的。【單選】

　　2.世界的本質問題是哲學必須回答的問題。【單選】

　　3.馬克思主義認為哲學是系統化、理論化的世界觀。所謂世界觀，就是人們對包

　　括自然、社會和人類思維在內的整個世界的根本看法和根本觀點。【單選】

　　4.哲學的基本問題：思維和存在或意識和物質的關系問題。

　　物質和意識哪個是本原是區分唯物主義和唯心主義的標準

　　思維和存在的同一性是區分可知論和不可知論的標準，承認思維與存在的同一性,

　　認為世界是可以認識的,屬于可知論;否認思維與存在的同一性,認為世界是不可

　　能認識的,屬于不可知論。【單選】【簡答】

　　5.社會歷史觀的基本問題(社會存在與社會意識關系)，區分歷史唯心主義和歷

　　史唯物主義的標準。【單選】

　　6.世界存在狀態：辯證法(聯系、運動、矛盾)，形而上學(孤立、靜止、否認

　　內部矛盾)【單選】

　　7.世界的本質問題，實質上是世界的統一性問題。世界的統一性是區分一元論和

　　二元論的標準。【單選】

　　一元論：唯物主義：

　　①古代的樸素唯物主義

　　②近代形而上學唯物主義(機械性、形而上學性、直觀性、不徹底)

　　③現代的辯證唯物主義和歷史唯物主義(最高形態)

　　唯心主義：

　　①主觀唯心主義 ②客觀唯心主義

　　二元論：代表人物法國哲學家笛卡爾

　　主觀唯心主義代表：【單選】

　　貝克萊提出的“存在就是被感知”、“物是感覺的集合”;陸九淵提出的“宇宙

　　便是吾心，吾心即是宇宙”;王守仁提出的“心外無物”、“天地萬物皆在吾心

　　中”等。

　　客觀唯心主義代表：【單選】黑格爾把“絕對精神”;朱熹提出“理在事先”，“理”乃是“天地萬物之根”;

　　神學唯心主義也是一種客觀唯心主義。

　　古代樸素唯物主義：【單選】

　　具體的物質形態。古希臘的泰勒斯認為水是萬物的本原;古希臘的赫拉克利特認

　　為火是萬物的始基;中國古代的“五行說”認為“五行雜以成百物”;在古印度

　　則有地、水、火、風構成萬物之說。古代樸素唯物主義的最高成就，是古希臘德

　　謨克利特的“原子論”和中國明末清初的王夫之的“元氣說”。開辟了理解世界

　　本質的唯物主義方向，帶有直觀的、自發猜測的性質。

　　近代形而上學唯物主義：認為原子是構成世界萬物的最小物質單位。以一定的自

　　然科學材料作基礎，把原子的個性誤認為物質的共性。

　　8.物質是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實

　　在性。列寧的物質定義具有十分重要的意義。【單選】【簡答】

　　①它指出物質是不依賴于意識的客觀實在，同唯心主義劃清了界限。

　　②它指出物質是可以被人們認識的，同不可知論劃清了界限。

　　③它指出客觀實在性是一切物質的共性，克服了舊唯物主義物質觀的局限性。

　　(自

　　然科學的物質概念與哲學的物質概念，能很好地說明物質世界的多樣性。)

　　9.運動是物質的根本屬性【單選】【簡答】

　　(1)物質與運動

　　運動是物質的根本屬性和存在方式。運動是標志物質世界一切事物和現象的變化

　　和過程的哲學范疇。

　　運動是物質的固有屬性，物質和運動不可分。一方面，世界上不存在脫離運動的

　　物質。另一方面，世界上也不存在沒有物質的運動。形而上學主張沒有運動的物

　　質和唯心主義后者主張沒有物質的運動。

　　(2)運動與相對靜止

　　相對靜止主要有以下兩種情形：第一，一個事物對另一個事物來說沒有發生位置

　　的移動。第二，事物的質沒有發生根本變化，即事物質的相對穩定性。

　　(3)世界上的事物都是絕對運動和相對靜止的統一。形而上學、相對主義共同

　　錯誤在于把絕對運動和相對靜止相割裂。前者把靜止絕對化，否認運動;后者只

　　承認運動，否認相對靜止。10.時間和空間是物質運動的存在方式【單選】【簡答】

　　時間是物質運動的持續性、順序性。時間的特點是一維性。

　　空間是物質運動的廣延性和伸張性。空間的特點是三維性。時間和空間是內在統

　　一不可分離的。

　　時間和空間是運動著的物質的存在方式，時間和空間與運動著的物質不可分離。

　　時間和空間既是絕對的、無限的，又是相對的、有限的，是絕對和相對、無限和

　　有限的統一。

　　11.實踐是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質活動。【單選】【簡答】

　　實踐主體是指處于一定社會關系中的具有實踐能力的人。

　　實踐客體是主體實踐活動所指向的對象。實踐客體具有客觀性、對象性和社會歷

　　史性。

　　實踐具有以下三個基本特點：①客觀性②自覺能動性③社會歷史性

　　實踐有以下三種基本形式：第一，物質生產實踐。第二，處理社會關系的實踐。

　　第三，科學實驗。其他一些實踐形式(教育實踐、醫療實踐、藝術實踐)

　　12.馬克思主義認為，實踐是人類社會產生、存在和發展的基礎，是社會生活的

　　本質。【單選】【簡答】

　　①勞動實踐是人類和人類社會產生的決定性環節。

　　②物質生產實踐是人類社會得以存在的基礎。

　　③實踐活動是推動社會發展的動力。

　　13.聯系的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的總特征。【單選】【簡答】

　　聯系是指事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。

　　事物(自然界、社會)之間的聯系是客觀的。

　　聯系是普遍的：世界上任何事物都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物處于相

　　互聯系之中;

　　具體聯系又是復雜多樣的，主要形式有：直接聯系與間接聯系、內部聯系與外部

　　聯系、本質聯系與非本質聯系、必然聯系與偶然聯系，等等。

　　14.事物的運動、變化、發展，是同事物的普遍聯系緊密不可分的。【單選】

　　唯物辯證法認為，運動、變化、發展屬于同一序列的范疇。

　　發展是指事物一種特殊的運動變化——上升性、前進性的運動變化，即事物由低級到高級、由簡單到復雜的不斷更替的運動變化過程。發展的實質是新事物的產

　　生和舊事物的滅亡。

　　15.新事物是指符合事物發展規律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物

　　是指喪失了其存在的必然性、日趨滅亡的事物。區分新舊事物的根本標志在于它

　　是否符合事物發展的必然趨勢，是否具有強大的生命力和遠大的發展前途。【單

　　選】【簡答】

　　新事物必然戰勝舊事物，是由新舊事物的本質特點和事物發展的辯證本性決定

　　的：第一，新事物符合事物發展的必然趨勢，第二，新事物優越于舊事物，第三，

　　在社會歷史領域內，它從根本上符合廣大人民群眾的利益和要求，因而能夠得到

　　廣大人民群眾的擁護和支持。

　　新事物戰勝舊事物不是一帆風順的，必然經歷一個艱難曲折的過程。這是因為：

　　新事物的曲折發展過程;舊事物的壓制和扼殺;得到廣大人民群眾的擁護和支持，

　　也需要經過一個或長或短的歷史過程。

　　16.唯物辯證法和形而上學是兩種根本對立的發展觀，是關于世界如何存在的兩

　　種根本不同的觀點。它們之間的對立主要表現在以下三個方面：【單選】【簡答】

　　第一，聯系觀點和孤立觀點的對立。

　　第二，發展變化觀點和靜止不變觀點的對立。

　　第三，承認事物內部矛盾和否認事物內部矛盾的對立。唯物辯證法堅持兩點論，

　　形而上學堅持一點論。

　　唯物辯證法與形而上學的根本對立和斗爭焦點在于是否承認矛盾是事物發展的

　　動力。

　　17.唯物辯證法是由對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律和一系列其

　　他范疇構成的科學體系。對立統一規律揭示了事物發展的動力和源泉。質量互變

　　規律揭示了事物發展的狀態和形式。否定之否定規律揭示了事物發展的趨勢和道

　　路。【單選】【簡答】

　　對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心。

　　第一，對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和發展變化的內在動力。事

　　物普遍聯系的根本內容是矛盾雙方既對立又統一的聯系。事物發展變化的動力、

　　源泉就在于矛盾雙方的對立統一，這是發展觀的實質與核心。第二，對立統一規律是貫穿于唯物辯證法其他規律和范疇的中心線索，是理解它

　　們的鑰匙。

　　第三，矛盾分析法是最根本的認識方法。唯物辯證法主要是教導人們學會分析矛

　　盾和解決矛盾。

　　第四，承認不承認對立統一規律以及矛盾是事物發展的動力，是唯物辯證法與形

　　而上學的斗爭焦點和根本分歧。

　　18.對立統一規律亦稱矛盾規律，其基本內容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾

　　雙方既統一又斗爭，由此推動事物運動變化發展。【單選】【簡答】

　　矛盾是指事物內部兩方面之間既對立又統一的關系，矛盾就是對立統一。

　　矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯系、相互吸引的性質。它包括兩方面的含義：

　　第一，矛盾雙方相互依存。第二，矛盾雙方相互貫通。

　　矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質。矛盾的斗爭性具有無限

　　多樣的表現形式。

　　矛盾的同一性和斗爭性是既相互區別，又相互聯結的。因為首先，在矛盾運動中

　　所處的地位是不同的。矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。其次，

　　矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯結、不可分離的。

　　19.矛盾是事物發展的動力，說明事物發展的根本原因是事物的內部矛盾事物發

　　展的動力和源泉是事物的內部矛盾。【單選】【簡答】

　　矛盾的同一性在事物發展中的作用主要表現在：

　　第一，矛盾雙方相互依存，使事物保持相對穩定性，為事物的存在和發展提供必

　　要的前提。第二，矛盾雙方互相從對方吸取有利于自身的因素而得到發展。第三，

　　矛盾的同一性規定著事物發展的基本趨勢。

　　矛盾的斗爭性在事物發展中的作用主要表現在：

　　第一，在事物量變過程中，斗爭推動著矛盾雙方的力量對比和相互關系發生變化，

　　為質變做準備。第二，在事物質變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾

　　的轉化，實現事物的質變。

　　20.內因就是事物的內部矛盾。【單選】【簡答】

　　外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。

　　內因和外因的關系是：①內因是事物發展變化的根據，是第一位的原因。

　　②外因是事物發展變化的條件，是第二位的原因。在一定情況下，外因對事物的

　　發展甚至起決定性作用。

　　③外因通過內因而起作用。

　　唯物辯證法關于事物發展的內因和外因辯證關系的原理，是我們黨制定和執行獨

　　立自主、自力更生以及對外開放方針的重要理論基礎。

　　21.矛盾是普遍存在的。簡言之，矛盾無處不在，無時不有。【單選】【簡答】

　　矛盾的普遍性原理，要求我們必須樹立矛盾觀點(承認矛盾，正確分析矛盾，并

　　采取恰當的方法去解決矛盾;要堅持矛盾分析的方法，堅持“兩點論”，全面地

　　看問題，反對形而上學“一點論”，防止片面地看問題)

　　矛盾的特殊性有三種形式：①不同事物的矛盾各有其特點;②同一事物的矛盾在

　　不同發展過程和發展階段各有不同的特點;③構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾

　　的不同方面各有不同的性質、地位和作用。

　　22.矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是共性與個性、一般與個別的關系，它

　　們是辯證統一的。【單選】【簡答】

　　第一，矛盾普遍性與特殊性是互相聯結的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，

　　另一方面，特殊性中包含著普遍性。如果割裂了特殊性與普遍性的聯系，就會導

　　致“白馬非馬”的詭辯命題。

　　第二，矛盾的普遍性與特殊性是互相區別的。共性只是包括了同類個別事物的共

　　同的、本質的東西，而沒有包括個別事物的全部內容和特點。一般比個別更普遍、

　　更深刻，個別比一般更豐富、更具體。

　　第三，矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉化。

　　矛盾的普遍性與特殊性辯證關系的原理，是矛盾問題的精髓。

　　矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理，是我們堅持馬克思主義普遍真理同中國

　　具體實際相結合，建設中國特色社會主義的理論基礎。

　　23.矛盾發展的不平衡性是矛盾特殊性的重要表現。它主要表現為兩種情形：一

　　種是主要矛盾和次要矛盾的不平衡;另一種是矛盾的主要方面和次要方面的不平

　　衡。【單選】【簡答】居于支配地位、起決定作用的矛盾，這就是主要矛盾，其他處于服從地位的矛盾

　　是次要矛盾。

　　主要矛盾和次要矛盾的關系是：首先，二者相互影響、相互作用。其次，主要矛

　　盾和次要矛盾的地位不是一成不變的，它們在一定條件下可以相互轉化。

　　主要矛盾和次要矛盾關系的原理，對于社會主義現代化建設具有重要意義。(主

　　要矛盾和階級斗爭)我們在集中力量抓經濟建設的同時，還必須注意解決好其他

　　社會矛盾，堅持一系列“兩手抓”的方針，一手抓物質文明建設，一手抓精神文

　　明建設;一手抓改革開放，一手抓打擊犯罪;一手抓經濟建設，一手抓民主法制;

　　等等。只有這樣，才能實現經濟、政治、文化、社會全面協調可持續發展。

　　24.矛盾雙方的力量也是不平衡的，其中居于支配地位、起著主導作用的方面是

　　矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。【單選】【簡答】

　　矛盾的主要方面和次要方面的關系是：首先，矛盾的主要方面和次要方面是相互

　　制約、相互作用的。一方面，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質主要是

　　由取得支配地位的矛盾的主要方面決定的。另一方面，矛盾的次要方面也制約和

　　影響矛盾的主要方面。其次，矛盾的主要方面和次要方面的地位不是固定不變的，

　　在一定條件下可以相互轉化，隨著矛盾雙方主次地位的轉化，事物的性質也就發

　　生了變化。

　　25.基于矛盾的主要方面和次要方面的這種關系，我們在分析問題時，特別是分

　　析形勢時，要分清主流和支流，抓住主流，正確認識事物的性質，同時也不能忽

　　視支流，并且注意主流和支流的互相轉化。【單選】【簡答】

　　主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關系的原理，要求我們在實際

　　工作中堅持兩點論和重點論的統一。

　　26.質是指一事物區別于他事物的內在規定性。【單選】【簡答】

　　量是指事物存在和發展的規模、程度、速度等可以用數量表示的規定性，以及事

　　物構成成分在空間上的排列組合。

　　度是指事物保持自己質的數量限度(或范圍、幅度)，它體現著質和量的統一。

　　掌握事物的度具有重要的意義。在認識上，只有把握了事物的度，注意決定質的

　　數量限度，才能準確地認識事物的質。在實踐上，防止“過”或“不及”。“注意

　　分寸”、“掌握火候”、“適可而止”、“過猶不及”等等，都是要求在實踐中堅持適度原則。

　　27.量變是事物數量的增減和場所的變更。【單選】【簡答】

　　質變是事物根本性質的變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍。事物的變

　　化是否超出度的范圍，是區分量變和質變的根本標志。

　　量變和質變是辯證統一的。

　　第一，量變是質變的必要準備。

　　第二，質變是量變的必然結果。

　　第三，量變和質變相互滲透。一方面，質變體現和鞏固量變的成果，另一方面，

　　在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質變。

　　質量互變規律揭示了事物的運動發展都是量變和質變的統一，都是量變和質變相

　　互轉化的過程。

　　28.任何事物內部都包含著肯定和否定兩個方面。肯定方面是指事物中維持其存

　　在的方面。否定方面是指事物中促使其滅亡的方面。【單選】【簡答】

　　肯定和否定是事物內部兩個相反的方面，它們又是辯證統一的。①肯定和否定相

　　互依存。②肯定和否定相互滲透。唯物辯證法的否定觀集中體現了馬克思主義哲

　　學批判的、革命的本質。

　　唯物辯證法的否定觀是：

　　第一，辯證的否定是事物的自我否定，即通過事物內部矛盾而進行的對自身的否

　　定。

　　第二，辯證的否定具有兩個重要特點：①否定是事物發展的環節。②否定是事物

　　聯系的環節。

　　第三，作為發展環節和聯系環節之統一的辯證否定是揚棄。尤其是對傳統文化的

　　態度。

　　29.事物的發展是前進性與曲折性的統一。【單選】【簡答】

　　否定之否定規律的基本內容是：事物的發展經過兩次辯證的否定，由肯定階段到

　　否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發展表現為螺旋式上升和波浪式

　　前進的過程。否定之否定規律揭示了事物的發展是前進性和曲折性的統一。

　　否定之否定規律揭示了事物發展的總趨勢是前進的、上升的。否定之否定規律揭

　　示了事物發展的具體道路是曲折的。如果割裂了二者的統一，會導致循環論和直線論的錯誤。

　　我們正確認識社會主義現代化建設事業具有重要意義。首先，要堅信社會主義的

　　前途是光明的，其次，要準備走曲折的路。

　　30.原因和結果的聯系是事物或現象之間引起和被引起的聯系。【單選】【簡答】

　　引起某種現象的現象就是原因，被某種現象所引起的現象就是結果。

　　因果聯系的一個顯著特點是：原因在先，結果在后。但是，并不是所有時間先后

　　相繼的現象之間的聯系都是因果聯系，原因和結果之間的關系是對立統一關系。

　　首先，原因和結果是對立的。

　　其次，原因和結果又是統一的，表現在：

　　第一，原因和結果相互依存。

　　第二，原因和結果在一定條件下相互轉化。

　　第三，原因和結果是相互作用的。

　　原因和結果之間的聯系是客觀的、普遍的、復雜多樣的。

　　31.必然性和偶然性是事物聯系和發展中兩種不同的趨勢。必然性是指事物聯系

　　和發展過程中確定不移的、不可避免的趨勢。偶然性是指事物聯系和發展過程中

　　不確定的趨勢。【單選】【簡答】

　　必然性和偶然性之間的關系是對立統一關系：

　　第一，必然性通過大量的偶然性表現出來。

　　第二，偶然性是必然性的表現形式和必要補充

　　第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉化。

　　必然性和偶然性是辯證的統一，把二者割裂開來，只強調一方面而否認另一方面，

　　就會導致形而上學的機械決定論或唯心主義的非決定論的錯誤觀點。

　　32.可能性與現實性之間是對立統一關系：【單選】【簡答】

　　首先，可能性和現實性之間有著明顯的區別和對立。

　　其次，可能性和現實性又是統一的。一方面，二者緊密相連、不可分割。另一方

　　面，可能性和現實性在一定條件下可以相互轉化。

　　掌握可能性和現實性辯證關系的原理具有重要意義。

　　首先，可能性不等于現實性，一切工作都要從現實出發，而不要從可能出發。

　　其次，使好的可能性轉化為現實，創造有利條件，改變不利條件，爭取使好的可能性變成現實，避免壞的可能性實現。

　　33.內容是指構成事物一切要素的總和，即事物的各種內在矛盾以及由這些矛盾

　　所決定的事物的特性、成分、運動過程和發展的趨勢等的總和。形式是指把內容

　　諸要素統一起來的結構或表現內容的方式。【單選】【簡答】

　　內容與形式的關系是對立統一、相互作用的關系。

　　內容與形式是對立的統一。二者是有區別的，對立的。同時，內容與形式相互依

　　存、密不可分，另外，內容和形式的區別和對立是相對的，在一定條件下，內容

　　和形式可以相互轉化。

　　內容和形式又是相互作用的。事物的內容是活躍易變的，而形式是相對穩定的。

　　第一，內容決定形式。第二，形式對內容又有巨大的反作用。第三，內容和形式

　　的相互作用構成兩者的矛盾運動。

　　34.任何事物都是本質和現象的統一體，都具有本質和現象兩個方面。【單選】【簡

　　答】

　　本質是指事物的根本性質以及組成事物基本要素的內在聯系。

　　現象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯系。假象同真相一樣，也是客觀

　　存在的。因而不能把它同主觀上的錯覺混為一談。

　　本質和現象之間的關系是對立統一關系。第一，本質和現象是相互區別、相互對

　　立的，主要表現在：首先，現象是事物的表面特征和外部聯系;本質是事物的根

　　本性質和內在聯系。其次，現象是個別的、具體的，是多種多樣的;本質則是同

　　類現象中一般的、共同的東西。再次，現象是多變的;本質則是相對穩定。第二，

　　本質和現象又是相互聯系、相互依存的。一方面，本質不能脫離現象。另一方面，

　　現象不能脫離本質。本質決定現象。

　　35.規律就是物質運動發展過程中本質的、必然的、穩定的聯系。【單選】【簡答】

　　規律具有兩個特點。第一，客觀性。第二，普遍性。

　　自然規律與社會規律之間的區別：

　　兩者之間的區別主要表現在：自然規律是作為一種盲目的無意識的力量起作用，

　　社會規律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識的活動實現的。

　　36.意識的起源：【單選】【簡答】

　　首先，意識是自然界長期發展的產物。其次，意識是社會性勞動的產物。

　　意識從本質上看，意識是人腦的機能，是客觀世界的主觀映像，是社會的產物。

　　第一，意識是人腦的機能。

　　第二，意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映。

　　第三，意識是社會的產物。

　　物質與意識的關系是：物質決定意識，物質第一性，意識第二性;意識對物質又

　　具有能動的反作用。堅持物質決定意識，就堅持了唯物論;同時又承認意識的能

　　動作用，就堅持了辯證法。唯心主義片面夸大意識的能動作用，否認物質對意識

　　的決定作用。形而上學唯物主義肯定物質對意識的決定作用，但它缺乏實踐的觀

　　點。

　　意識的能動性(即主觀能動性)是指意識能動地反映世界和通過實踐改造世界的

　　能力和作用。意識的能動性主要表現在以下四個方面：

　　第一，意識活動具有目的性和計劃性。(人建造房屋與蜜蜂建造蜂房)。

　　第二，意識活動具有主動創造性。

　　第三，意識對于人的生理活動具有一定影響作用。

　　第四，意識能通過指導實踐改造客觀物質世界。這是意識的能動性最突出的表現。

　　由于意識的能動性最突出的表現是通過指導實踐改造客觀世界，所以，實現意識

　　能動作用的根本途徑是人的社會實踐。

　　意識的能動作用有兩種不同的性質：正確的意識起推動作用;錯誤的意識起阻礙

　　和破壞作用。

　　37.發揮主觀能動性和尊重客觀規律的關系：【單選】【簡答】

　　要正確發揮人的主觀能動性，必須正確處理主觀能動性和客觀規律性的關系。

　　尊重客觀規律和發揮主觀能動性是辯證統一的。

　　第一，尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提。(“大躍進”，“人有多大膽，

　　地有多大產”、“不怕做不到，就怕想不到”)

　　第二，認識和利用規律又必須充分發揮人的主觀能動性。(科學家把畢生的精力

　　獻給了探索自然規律的科學事業，才取得了一些科學成果和技術發明。)

　　尊重客觀規律和發揮主觀能動性辯證統一的原理，具有重要的現實意義。在社會

　　主義現代化建設和各項工作中，我們必須把發揮人的主觀能動性與尊重客觀規律結合起來，把高度的實踐熱情與科學的求實態度結合起來。

　　38.實事求是：【單選】【簡答】

　　(1)馬克思主義哲學的精髓。

　　(2)黨的思想路線的核心。

　　(3)必須求真務實。

　　(4)改造世界的根本要求。

　　解放思想和實事求是的辯證統一：

　　(1)實事求是是目的;

　　(2)解放思想是前提。

　　簡答題

　　1.簡述列寧的物質定義及其意義。

　　答：物質是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀

　　實在性。列寧的物質定義具有十分重要的意義。

　　①它指出物質是不依賴于意識的客觀實在，同唯心主義劃清了界限。

　　②它指出物質是可以被人們認識的，同不可知論劃清了界限。

　　③它指出客觀實在性是一切物質的共性，克服了舊唯物主義物質觀的局限性。

　　2.簡述實踐的含義及其基本特點和基本形式。

　　答：(1)實踐是主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質活動。

　　(2)實踐具有以下三個基本特點：①客觀性②自覺能動性③社會歷史性

　　(3)實踐有以下三種基本形式：第一，物質生產實踐。第二，處理社會關系的

　　實踐。第三，科學實驗。其他一些實踐形式(教育實踐、醫療實踐、藝術實踐)

　　3.簡述聯系的復雜多樣性。

　　答：具體聯系又是復雜多樣的，主要形式有：直接聯系與間接聯系、內部聯系與

　　外部聯系、本質聯系與非本質聯系、必然聯系與偶然聯系，等等。

　　4.簡述聯系的含義及聯系普遍性。

　　答：(1)聯系是指事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互作用和相

　　互制約。事物(自然界、社會)之間的聯系是客觀的。

　　(2)聯系是普遍的：世界上任何事物都不能孤立地存在，都與周圍的其他事物

　　處于相互聯系之中;

　　5.簡述對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心。

　　答：對立統一規律是唯物辯證法的實質與核心。

　　(1)對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和發展變化的內在動力。事

　　物普遍聯系的根本內容是矛盾雙方既對立又統一的聯系。事物發展變化的動力、

　　源泉就在于矛盾雙方的對立統一，這是發展觀的實質與核心。

　　(2)對立統一規律是貫穿于唯物辯證法其他規律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙。

　　(3)矛盾分析法是最根本的認識方法。唯物辯證法主要是教導人們學會分析矛

　　盾和解決矛盾。

　　(4)承認不承認對立統一規律以及矛盾是事物發展的動力，是唯物辯證法與形

　　而上學的斗爭焦點和根本分歧。

　　6.簡述矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關系。

　　答：(1)矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯系、相互吸引的性質。它包括兩層含

　　義：第一，矛盾雙方相互依存，共處于一個統一體中;第二，矛盾雙方相互貫通，

　　主要表現為兩種情形，一是矛盾雙方的相互滲透或相互包含，二是矛盾雙方在一

　　定條件下相互轉化的趨勢。

　　(2)矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質。

　　(3)矛盾的同一性和斗爭性是既相互區別又相互聯結的。首先，矛盾的同一性

　　和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，在矛盾運動中所處的地位是不同的。矛

　　盾的同一性是相對的，指它的條件性;矛盾的斗爭性是絕對的，指它的無條件性。

　　其次，矛盾的同一性和斗爭性是相互聯結、不可分離的。一方面，同一性不能脫

　　離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性;另一方面，斗爭性寓于同一性之中，

　　沒有同一性也就沒有斗爭性。

　　7.試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理，并說明這一原理對社會主義建

　　設的重要意義。

　　答：矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是共性與個性、一般與個別的關系，它

　　們是辯證統一的。

　　(1)矛盾普遍性與特殊性是互相聯結的。

　　(2)矛盾的普遍性與特殊性是互相區別的。

　　(3)矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉化。

　　矛盾的普遍性與特殊性辯證關系的原理，是矛盾問題的精髓。

　　我們堅持馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結合，建設中國特色社會主義的

　　理論基礎。照抄書本不行，照搬外國也不行，必須從中國的國情出發，把科學社

　　會主義的一般原理同中國具體實際結合起來，在實踐中開辟建設中國特色的社會

　　主義道路。

　　8.試述內因和外因辯證關系的原理及其在我國的現實意義。(說明我國堅持獨立

　　自主、自力更生和對外開放的意義)

　　答：(1)內因是事物變化發展的根據;發展經濟，我們要不斷加強自主創新能力，

　　提高勞動效率，提高產品的國際化水平，提高其國際競爭力。積極構建中國特色

　　的社會主義經濟。

　　(2)外因是事物變化發展的條件;發展經濟，我國不能閉門造車，應該加大對

　　外開放水平，加強對外國的合作，但同時應當注意選擇性的吸收，吸取有用的，

　　放棄糟粕的，健康的發展我國經濟。

　　(3)外因通過內因起作用;發展經濟，不能只靠外因，從外國引進的技術資金

　　等，雖然可以加快我國的經濟建設，但外國引進的不是核心技術，我們仍會受制

　　于人，只有自主創新，掌握本國的經濟命脈，才能獨立自主的搞好現代化建設。

　　(4)事物是內外因共同作用的結果;忽視內因和忽視外因都是錯誤的工作方法。

　　9.主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關系的原理，要求我們在

　　實際工作中堅持兩點論和重點論的統一。試述兩點論和重點論統一的原理及其

　　現實意義。答：事物存在的矛盾以及矛盾發展是不平衡的(也可以是力量的不平衡)，有主要

　　矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面之分，這稱之為矛盾發展的不

　　平衡性原理。

　　(1)主要矛盾和非主要矛盾的含義、關系和意義：主要矛盾是指在事物多種矛

　　盾所構成的體系中對事物發展起著領導、決定作用的矛盾，規定或影響其他矛盾

　　的存在和發展，非主要矛盾(次要矛盾)則是處于從屬地位和不起決定作用的矛

　　盾。

　　(2)矛盾的主要方面和非主要方面的含義、關系和意義：矛盾的主要方面是指

　　矛盾雙方中起主導作用的方面，矛盾的非主要方面是指處于從屬地位、不起主導

　　作用的方面，事物的性質“主要的是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。

　　(3)矛盾發展的不平衡性原理的意義：堅持唯物辯證法的兩點論和重點論相統

　　一的觀點和方法，堅持兩點論，反對一點論;堅持重點論，反對均衡論。堅持“一

　　個中心、兩個基本點”的基本路線是貫徹和體現了這一觀點和方法。

　　10.試述主要矛盾和次要矛盾關系的原理及其對實際工作的指導意義。

　　答：(1)主要矛盾和次要矛盾的關系：首先，二者相互影響，相互作用。—方面

　　主要矛盾規定和影響著次要矛盾的存在和發展，對事物的發展起決定作用。另一

　　方面，次要矛盾對主要矛盾有制約作用。其次，主要矛盾和次要矛盾在一定條件

　　下可以相互轉化。

　　(2)主要矛盾和次要矛盾的關系原理要求我們在實際工作中堅持兩點論與重點論

　　的統一。①堅持兩點論，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾;既要看到矛盾

　　的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。

　　②堅持重點論，要著重抓住主要矛盾;在研究某一矛盾時，要著重把握矛盾的主

　　要方面。

　　③堅持兩點論和重點論的統一，就是看問題、辦事情既要全面，又要善于抓重點。

　　我國堅持以經濟建設為中心和一系列“兩手抓”的方針，認識我國社會主義現代

　　化建設要分淸主流和支流，既要抓住主流、堅定信心，又不忽略支流，認識解決

　　存在的問題。

　　11.簡述度的含義及掌握事物的度的意義。

　　答：度是指事物保持自己質的數量限度(或范圍、幅度)，它體現著質和量的統一。

　　掌握事物的度具有重要的意義。在認識上，只有把握了事物的度，注意決定質的

　　數量限度，才能準確地認識事物的質。在實踐上，防止“過”或“不及”。

　　12.試述量變和質變的辯證關系原理及其對社會主義建設的指導意義。

　　答：(1)第一，量變是質變的必要準備。質變以量變為前提和基礎，沒有一定的

　　量變就不會發生質變。其次，質變必須由量變規定其性質和方向。

　　(2)質變是量變的必然結果。

　　(3)量變和質變相互滲透。

　　(4)量變和質變是辯證統一的，割裂二者的統一，就會導致激變論或庸俗進化

　　論。

　　(5)質量互變規律要求我們在社會主義建設和改革過程中，把遠大的理想和目

　　標同“有步驟、分階段的踏實肯干、穩步前進”的精神結合起來，反對急躁冒進、

　　急于求成、否則會欲速則不達。

　　13.簡述肯定和否定的含義及二者的辯證關系。

　　答：(1)任何事物內部都包含著肯定和否定兩個方面。肯定方面是指事物中維持

　　其存在的方面，即肯定這一事物是它自身而不是他物的方面。否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現存事物使其轉化為他物的方面。任何事物都是肯

　　定方面和否定方面的統一體。

　　(2)肯定方面和否定方面是事物內部兩個相反的方面，它們又是辯證統一的。

　　一方面，肯定和否定相互依存，離開肯定就沒有否定，離開否定也沒有肯定。另

　　一方面，肯定和否定相互滲透，肯定中包含著否定，否定中包含著肯定。

　　14.試述辯證否定觀的內容，并用以說明應怎樣對待我國傳統文化和外國文化。

　　答：第一，辯證的否定是事物的自我否定，即通過事物內部矛盾而進行的對自身

　　的否定。第二，辯證的否定具有兩個重要特點：其一，否定是事物發展的環節。

　　其二，否定是事物聯系的環節。第三，作為發展環節和聯系環節之統一的辯證否

　　定是揚棄。

　　堅持辯證的否定觀，就是要對一切事物采取分析的態度，反對不加分析地肯定一

　　切或否定一切。

　　(1)對于中國傳統文化，要采取批判地繼承的態度。中華民族有悠久的歷史，

　　創造了燦爛的文化，我們必須繼承這份寶貴的文化遺產，只有在這個基礎上，才

　　能創造出中國特色的社會主義新文化。當然這種繼承只能是有批判的繼承，批判

　　和剔除其糟粕，吸取其精華，做到“推陳出新”、“古為今用”。

　　(2)對于外國文化，要采取有分析、有選擇、有批判的借鑒和吸收的態度。要

　　以博大的胸襟和開放的視野，大膽吸收外國文明中的一切。成果。與此同時，

　　又要批判和抵制外國資產階級腐朽的、沒落的東西。

　　15.試述必然性和偶然性的辯證關系的原理，并說明這一原理對科學研究的指導

　　意義。

　　答：(1)必然性和偶然性是對立的。它們是事物的聯系和發展中兩種不同的趨勢，

　　二者產生的原因不同，在事物發展中的地位和作用也不同。

　　(2)必然性和偶然性又是辯證統一的。

　　第一，必然性通過大量的偶然性表現出來。

　　第二，偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背后隱藏著必然性并受其

　　支配.沒有脫離必然性的純粹偶然性。

　　第三.必然性和偶然性在一定條件下相互轉化

　　(3)掌握必然性和偶然性關系的原理具有重要意義。

　　首先，因為偶然性是受必然性支配的，必然性決定著事物發展的方向和前途.所

　　以我們必須通過科學研究發現必然性，不要被偶然現象所迷惑。其次，因為必然

　　性是通過大量偶然性表現出來的，偶然性是必然性的表現形式和補充，所以在科

　　學研究中，要抓住偶然性提供的機遇。在實際工作中，也要注意利用一切有利的

　　偶然因素去推動工作，防止和消除不利的偶然因素的影響。

　　16.簡述本質和現象的辯證關系。

　　答：本質和現象之間的關系是對立統一關系。

　　(1)本質和現象是相互區別、相互對立的，主要表現在：首先，現象是事物的

　　表面特征和外部聯系;本質是事物的根本性質和內在聯系。其次，現象是個別的、

　　具體的，是多種多樣的;本質則是同類現象中一般的、共同的東西。再次，現象

　　是多變的;本質則是相對穩定。

　　(2)本質和現象又是相互聯系、相互依存的。一方面，本質不能脫離現象。另

　　一方面，現象不能脫離本質。本質決定現象。

　　17.簡述規律的含義及特點。

　　答：規律就是物質運動發展過程中本質的、必然的、穩定的聯系。規律具有兩個特點。第一，客觀性。第二，普遍性。

　　18.簡述意識的本質

　　答：意識從本質上看，意識是人腦的機能，是客觀世界的主觀映像，是社會的產

　　物。

　　(1)意識是人腦的機能。

　　(2)意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映。

　　(3)意識是社會的產物。

　　19.簡述發揮主觀能動性與尊重客觀規律的關系。

　　答：意識的能動性和客觀規律是在實踐的基礎上統一起來的。能動性的實現途徑

　　是人們的社會實踐。要正確發揮人的主觀能動性，必須充分認識二者的辯證統一

　　關系：①尊重客觀規律是正確發揮主觀能動性的前提;②認識和利用客觀規律又

　　必須充分發揮人的主觀能動性。

　　20.試述意識的能動性及其主要表現。在實際工作中如何正確發揮人的主觀能動

　　性?

　　答：①意識的能動作用，是指意識能動地反映客觀事物，形成主觀觀念，并且能

　　動地反作用與客觀事物，意識的能動作用具體表現在：其一，意識活動具有創造

　　性，其二，意識活動具有目的性和計劃性，其三，意識活動對客觀世界的改造作

　　用，這是意識能動作用的最重要的表現，正確發揮意識的能動作用是有條件的，

　　這種條件性的根本點在于，要科學把握物質和意識的辯證關系，把意識的能動作

　　用助于物質決定論的理論基礎之上，具體說，其一，社會實踐是發揮意識能動作

　　用的唯一正確有效的途徑，其二，要遵循客觀規律，正確認識客觀規律，按客觀

　　規律辦事，是正確實踐的前提，因而也是發揮意識能動性的前提，其三，發揮意

　　識的能動性需要具備一定的物質技術條件。

　　②在任何工作、學習中，都必須以意識的能動性原理為依據，充分發揮主觀能動

　　性，這樣才能深入解決工作、學習中的各種矛盾。

　　③在任何時候，發揮人的主觀能動性必須注意客觀物質條件的制約。

　　21.為什么說實事求是是馬克思主義哲學的精髓?

　　答：實事求是是馬克思主義哲學的精髓，是馬克思主義中國化所形成的重大理論

　　成果。

　　(1)實事求是是對辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度概括，貫穿于馬克思主

　　義哲學的唯物論、辯證法、認識論、價值觀、歷史觀等各個組成部分之中，是馬

　　克思主義哲學的靈魂。

　　(2)實事求是是黨的思想路線的核心。黨的思想路線有著豐富的內涵，這就是：

　　一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理。這條思

　　想路線的核心是實事求是。

　　(3)堅持實事求是，必須求真務實。求真務實，就是正確地認識世界，把握事

　　物的客觀規律，形成真理性的認識;注重實踐，腳踏實地，身體力行，追求實效，

　　不搞形式主義。

　　(4)實事求是是中國共產黨人認識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的根

　　本思想方法、工作方法和領導方法，是黨帶領人民推動中國革命、建設和改革事

　　業不斷取得勝利的重要法寶。實踐反復證明，堅持實事求是就能興黨興國，違背

　　實事求是就會誤黨誤國。

　　22.簡述實事求是與解放思想的含義及二者的關系。

　　答：(1)“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去進行研究。實事求是是馬克思主義哲學的精髓。解放思

　　想就是要在馬克思主義指導下，從那種落后的傳統觀念和僵化的教條的束縛中解

　　放出來。

　　(2)解放思想和實事求是是辯證統一的。實事求是是解放思想的目的，解放思

　　想就是為了更好地做到實事求是。解放思想是堅持實事求是的前提，只有解放思

　　想，才能切實做到實事求是。

　　知識點2 認識世界及其發展規律

　　1.生活、實踐的觀點，應該是認識論的首要和基本的觀點。

　　2.馬克思主義哲學的認識論是辯證唯物主義的能動的、革命的反映論

　　3.實踐對認識決定作用的具體表現：

　　(1)實踐是認識的來源。馬克思主義哲學認為，認識來源于實踐，這與認識在

　　實踐中發生是一致的。

　　(2)實踐是認識發展的動力

　　第一，社會實踐不斷提出新的需要、新的研究課題，推動認識的發展。

　　第二，社會實踐為認識不斷提供新的經驗和新的觀察、研究的物質手段。

　　第三，社會實踐推動人的思維能力的發展。人們在實踐中，不僅改造客觀世界，

　　而且也改造著自身的認識能力

　　(3)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

　　(4)實踐是認識的目的。

　　4.認識的本質：是主體對客體的能動的反映。

　　5.(1)認識主體是指認識和實踐活動的承擔者，是處于一定社會關系中從事實

　　踐活動和認識活動的現實的、具體的人。它具有社會性、歷史性和能動性(突出

　　特點)。

　　(2)認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的對象。構成認識客體的內

　　容主要有自然客體、社會客體和精神客體。認識客體具有客觀實在性、對象性。

　　二者關系：

　　第一，主體和客體的實踐關系。它是指主體與客體之間改造和被改造的關系

　　(實踐關系是一切其它關系的前提和基礎，也是主體和客體之間首要、基本關系)

　　第二，主體和客體的認識關系。它是指主體與客體之間反映和被反映的關系。

　　第三，主體和客體的相互作用。一切實踐只有在主體能動性和客體制約性統一的

　　基礎上，才是成功的實踐。這個實踐過程也是主體客體化和客體主體化的過程。

　　6.馬克思主義哲學認為，世界上只存在尚未被認識的事物，但不存在根本不能認

　　識的事物;現在沒有被認識的事物，隨著實踐和人的認識的發展，將來總會被人

　　們所認識。第一，唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立。在哲學上有兩條對立的認識路

　　線：一條是從物到感覺和思想的路線;一條是從感覺和思想到物的路線。

　　第二、可知論與不可知論的對立。唯物主義哲學對這個問題的回答都是肯定的。

　　區分的標準在于思維能不能認識存在、能不能正確地認識現實世界。

　　第三、辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立。在認識論

　　上，唯物論都是反映論，但在馬克思主義哲學以前的唯物論的反映論是機械的，

　　這種反映論不懂實踐在認識中的作用，只把認識看成是主體對客體直觀的反映。

　　認識的過程是反映和創造的統一，這是辯證唯物主義的反映論的能動性的突出表

　　現，也是區別于機械唯物主義反映論的根本標志。

　　7.認識是在實踐中主體對客體的能動的反映，是一個辯證的發展過程。在實踐中，

　　人們先是產生感性認識，在感性認識積累的基礎上，產生了理性認識，然后在理

　　性認識的指導下去進行新的實踐;在新的實踐中又產生新的認識。人的認識就是

　　從實踐到認識、再從認識到實踐這樣一個不斷反復、無限發展的過程。

　　8.感性形式產生于感性認識，感性認識是認識的初級階段。感性認識分為感覺、

　　知覺和表象三種形式。

　　理性形式產生于理性認識，理性認識是認識的高級階段。理性認識包括概念、判

　　斷和推理三種形式。

　　9.感性認識與理性認識辯證關系：

　　感性認識和理性認識是認識的兩個階段，它們既相互區別、又相互聯系，它們

　　之間存在著對立統一的關系。

　　第一，感性認識與理性認識的區別。感性認識是對事物表面的、直接的、具體的、

　　個別特性的反映;理性認識是對事物本質的、全體的、間接的、概括的反映。

　　第二，感性認識與理性認識的聯系。表現在以下幾個方面：①理性認識依賴于感

　　性認識。在認識論上堅持了唯物論。②感性認識有待于發展到理性認識。認識論

　　上堅持了辯證法。③感性認識和理性認識相互滲透。

　　感性認識和理性認識是不可分割的，如果將二者割裂開，就會犯經驗論或唯理論

　　的錯誤。

　　10.感性認識積累多了，就會由量變發展到質變，出現認識的飛躍，由感性認識

　　上升到理性認識。認識的這次飛躍非常重要，它是認識任務的真正完成。感性認識向理性認識的飛躍要具備兩個條件：

　　第一，必須有正確的思維方法。“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”。

　　第二，感性材料應是豐富的、全面的，而不是零散不全的。

　　11.第二次飛躍：從理性認識向實踐的飛躍，

　　第二次飛躍要比第一次飛躍就具有更加重大的意義：

　　①實現對客觀世界的改造。

　　②使認識得到檢驗、豐富和發展。

　　12.認識過程的反復和有限與無限的辯證統一

　　認識是在實踐中主體對客體的能動的反映，是一個辯證的發展過程。在實踐中，

　　人們先是產生感性認識，在感性認識積累的基礎上，產生了理性認識，然后在理

　　性認識的指導下去進行新的實踐;在新的實踐中又產生新的認識。人的認識就是

　　從實踐到認識、再從認識到實踐這樣一個不斷反復、無限發展的過程。(實踐——

　　認識——再實踐多次反復)

　　(1)具有反復性。

　　(2)是有限和無限的辯證統一。

　　(3)主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統一。

　　13.真理與謬誤

　　(1)正確反映→真理，歪曲反映→謬誤;

　　認識和對象相一致、相符合，這是真理最根本的規定性。

　　(2)關系：對立統一的辯證關系：

　　①對立：相互排斥、相互否定;

　　②統一：相互依存、相互轉化;

　　14.真理的屬性

　　(1)客觀性

　　①真理的內容是客觀的;②檢驗真理的標準是客觀的。

　　(2)絕對性

　　①真理是對客觀事物及其規律的正確反映;

　　②無限發展著的物質世界的存在是絕對的。(3)相對性

　　①從廣度上看，需要進一步擴展;②從深度上看，有待于深化。

　　15.真理是絕對性與相對性的統一

　　真理的絕對性和相對性具有如下關系：

　　第一，真理的絕對性和相對性相互依存。

　　第二，真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透。一方面，任何相對真理中都

　　包含著絕對真理的顆粒;另一方面，絕對真理通過相對真理表現出來，無數相對

　　真理的總和構成絕對真理。

　　第三，相對真理向絕對真理轉化。

　　16.真理標準問題上的兩種錯誤觀點：

　　(1)用偉人、圣人之言為衡量真理的標準;

　　(2)實用主義哲學提出的“有用即真理

　　17.實踐標準的唯一性

　　(1)實踐是主觀見之于客觀的活動;

　　(2)實踐具有直接現實性的品格;

　　(3)不否認邏輯證明在認識和探索真理中的作用。

　　18.邏輯證明與實踐檢驗的關系：

　　邏輯證明是指用已有的真理性認識作為前提，通過合乎邏輯規則的推理，去證實

　　(或證偽)另一種認識。在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明也是不可少的。但邏

　　輯證明的這種作用并不表明它是檢驗真理的標準，更不能用邏輯證明取代實踐標

　　準。這是因為邏輯證明不具有最終性。

　　(1)它所依賴的前提是否正確，邏輯證明自身不能保證，而要經過實踐的檢驗。

　　(2)被邏輯證明證實或證偽了的東西，最終還要靠實踐的檢驗，實踐才具有最

　　后的權威。

　　19.實踐標準既是確定的、絕對的，又是不確定的、相對的，是確定性與不確定

　　性、絕對性與相對性的統一。這就是在真理標準問題上堅持了辯證法。

　　實踐標準的絕對性、確定性是指：第一，認識是否是真理，只有通過實踐來檢驗，

　　此外再無別的檢驗真理的辦法。第二，人的實踐和人的認識都是有限和無限的統

　　一，實踐能夠對人類的一切認識作出檢驗。實踐標準的相對性、不確定性是指：第一，任何實踐總是一定歷史條件下的具體

　　的實踐，都是有局限性的，因而它不可能完全證實或駁倒現有的一切認識。第二，

　　實踐對真理的檢驗具有反復性。

　　20.真理與價值的對立統一：

　　(1)對立：

　　①真理是認識與對象相一致;

　　②價值表示某物具有對人有用的屬性。

　　(2)統一：

　　①真理能夠指導社會實踐滿足人的需要，這是其價值屬性;

　　②正確的價值觀是在真理指導下形成的。

　　21.真理的價值表現在真理的功能上：

　　(1)指導實踐的功能;

　　(2)再認識的功能;

　　(3)教育和激勵的功能;

　　22.培育和實行社會主義核心價值觀：

　　國家層面：富強、民主、文明、和諧

　　社會層面：自由、平等、公正、法治

　　個人層面：愛國、敬業、誠信、友善

　　23.認識的目的全在于運用，所謂運用就是把對客觀世界規律的認識再回到改造

　　世界的實踐中去。

　　24.哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界——馬克思

　　25.一切從實際出發，從客觀存在著的事實出發，是馬克思主義哲學的根本要求。

　　26. 馬克思主義哲學認識論與黨的思想路線

　　(1)一切從實際出發。

　　(2)理論聯系實際。

　　(3)“實事求是”(思想路線的核心，馬克思主義哲學的精髓和活的靈

　　魂，馬克思主義認識論的根本原則。)

　　(4)實踐是檢驗真理的唯一標準。

　　27.我們黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

　　簡答題

　　1.簡述實踐在認識中的決定作用。

　　答：(1)實踐是認識的來源。

　　(2)實踐是認識發展的動力

　　(3)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

　　(4)實踐是認識的目的。

　　2.簡述可知論與不可知論的對立。

　　答：(1)可知論和不可知論是由對思維能不能認識存在、能不能正確地認識現實

　　世界這個問題的不同回答而劃分出來的。

　　(2)唯物主義哲學都是可知論，認為人的思維能認識、并能夠正確認識現實世

　　界，即認為現實世界是可知的。

　　(3)不可知論是指那些認為世界不可認識或不能徹底認識的哲學認識論。不可

　　知論不承認人類知識的客觀性，是一種錯誤的、消極的理論。馬克思主義哲學把

　　實踐觀引入認識論，認為人在實踐中能夠認識并能夠正確認識客觀世界。實踐的

　　觀點徹底批駁了不可知論和哲學上的其他一切怪論。

　　3.簡述認識主體與認識客體的涵義及二者間的關系。

　　答：認識主體是指認識和實踐活動的承擔者，是處于一定社會關系中從事實踐活

　　動和認識活動的現實的、具體的人。

　　認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的對象。

　　二者關系：

　　第一，主體和客體的實踐關系。它是指主體與客體之間改造和被改造的關系

　　第二，主體和客體的認識關系。它是指主體與客體之間反映和被反映的關系。

　　第三，主體和客體的相互作用。一切實踐只有在主體能動性和客體制約性統一的

　　基礎上，才是成功的實踐。這個實踐過程也是主體客體化和客體主體化的過程。

　　4.簡要說明正確實現由感性認識到理性認識的飛躍需要具備的條件。

　　答：感性認識向理性認識的飛躍要具備兩個條件：

　　第一，必須有正確的思維方法。“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”。

　　第二，感性材料應是豐富的、全面的，而不是零散不全的。

　　5.為什么說認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大?

　　答：(1)認識的第一次飛躍是指由感性認識到理性認識的飛躍，它是認識任務的

　　真正完成，但認識運動并未完結，還要把前一階段獲得的理論用于指導實踐，實

　　現對客觀世界的改造，實現由理性認識到實踐的飛躍，也就是認識的第二次飛躍。

　　(2)在第一次飛躍過程中獲得的認識是否正確，正確到什么程度，這個問題在

　　從實踐到認識的過程中是得不到解答的。只有經過第二次飛躍，使理性認識再回

　　到實踐中去，才能使之得到檢驗，得到豐富和發展。因此，認識過程的第二次飛

　　躍比第一次飛躍意義更加重大。

　　6.試述感性認識和理性認識的辯證關系，并說明割裂二者的統一在理論上和實際工作中會導致的錯誤。

　　答：(1)感性認識和理性認識是認識的兩個階段，既相互區別又相互聯系，二者

　　是對立統一的關系。

　　(2)感性認識和理性認識的區別：感性認識是對事物表面的、直接的、具體的、

　　個別特性的反映，因而是不深刻的、片面的認識;理性認識是對事物本質的、全

　　體的、間接的、概括的反映，因而是深刻的、全面的、相對穩定的認識。

　　(3)感性認識與理性認識的聯系表現在以下幾個方面：第一，理性認識依賴于

　　感性認識;第二，感性認識有待于發展到理性認識;第三，感性認識和理性認識

　　相互滲透。

　　(4)在認識過程中，感性認識和理性認識是不可分割的，如果將二者割裂開，

　　就會犯經驗論或唯理論的錯誤。

　　(5)在實際工作中，經驗論和唯理論是經驗主義和教條主義的認識論根源。經

　　驗主義夸大個別的、局部的經驗的作用，否認科學理論的指導意義;教條主義夸

　　大理論和書本知識的作用，輕視實際經驗，把理論當作萬古不變的教條，生搬硬

　　套。

　　7.簡要說明整個人類的認識是有限與無限的統一

　　答：(1)認識的有限性是指每個時代的人每一次具體的認識是有限的，認識的無

　　限性是指整個人類無止境的世代更替的認識是無限的。

　　(2)認識的有限性和無限性是辯證統一的。整個人類認識的無限性，存在于每

　　個時代的人的認識的有限性中，并通過無數有限性的認識而得以實現。

　　(3)認識的有限性和無限性的矛盾，只有在無限的前進過程中，在至少對我們

　　來說實際上是無止境的世代更迭中才能得到解決。人的認識運動是螺旋式的上升

　　運動。

　　8.簡述真理的客觀性的含義。

　　答：客觀性：

　　①真理的內容是客觀的;

　　②檢驗真理的標準是客觀的。

　　9.簡要說明邏輯證明與實踐檢驗的關系。

　　答：①堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，并不否認邏輯證在認識和探索真理中的

　　作用，邏輯證明是指用已有的真理認識，通過合乎邏輯規則的推理，去證實或證

　　偽另一種認識。

　　②承認邏輯證明的作用，并不是說邏輯證是檢驗真理的標準，不能用邏輯證明代

　　替實踐標準，這是因為邏輯證明不具有最終性。首先，邏輯證明所依賴的前提是

　　否正常，它自身不能保證，需要經過實踐的檢驗。其次，被邏輯證明證實或證偽

　　了的東西，最終還要靠實踐檢驗，實踐才具有最后的權威。

　　10.簡述真理與價值的對立統一。

　　答：(1)真理與價值相互對立、相互區別：真理體現的是認識與對象的相符合;

　　價值體現的是外物對人需要的滿足，表示某物具有對人有用或者使人愉快的屬

　　性。

　　(2)真理與價值又是不可分的，又有統一的一面，表現在：第一真理能夠指導社

　　會實踐，成功改造世界，以實踐的成果滿足人們的需要，這就是真理所表現出來

　　的價值屬性。第二真理與正確的價值觀相一致，正確的價值觀是在真理指導下形

　　成的。

　　11.為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準?答：提出實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，這是馬克思主義哲學真理論的特點，

　　也是馬克思主義哲學在真理問題上的革命變革，它徹底推翻了主觀真理論者在真

　　理標準問題上的錯誤觀點。

　　(1)是不是真理就是要判明認識與認識對象是否相一致、相符合，主觀真理論

　　者無例外地都是從主觀認識范圍去解決這個問題,而馬克思主義哲學提出實踐標

　　準。實踐是人的主觀見之于客觀的活動，它能把主觀認識與客觀實際聯系起來加

　　以對照，來確定認識與認識對象是否相一致、相符合，從而使認識得到檢驗。

　　(2)唯有實踐才具有直接現實性的品格。就是說，通過實踐把思想、理論在現

　　實中實現出來，人們通過把變成現實的東西同原來的觀念、思想加以對照，從而

　　判明這個思想、觀念是否正確，使認識得到檢驗。

　　12.試述黨的思想路線，并說明馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎。

　　答：(1)黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中

　　檢驗真理和發展真理。

　　(2)馬克思主義認識論是黨的思想路線的理論基礎。主要表現在以下幾個方面：

　　①黨的思想路線堅持了一切從實際出發的原則;

　　②黨的思想路線堅持了理論聯系實際的原則;

　　③“實事求是”是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學及其認識論的精髓;

　　④黨的思想路線和馬克思主義認識論一樣，都堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，

　　主張在實踐中檢驗真理和發展真理。

　　知識點3 人類社會及其發展規律

　　1.人類社會基本矛盾指生產力和生產關系之間的矛盾、經濟基礎和上層建筑之間

　　的矛盾。

　　2.社會存在指社會物質生活條件的總和，包括地理環境、人口因素和物質生活資